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解放班達市，是一個非常美好的理想。新聯盟鏟除了守衛陣線和各幫派勢力，但是下一步必須建立秩序，要依托群眾並發動群眾。
可這里有一個大問題，大部分群眾都是什么樣的群眾？
不要想當然地就認為他們擁有高尚的情操和高貴的品質，就華真行親眼所見的實情，這里絕大多數土著居民和這兩者根本不沾邊！
談世界觀和人生觀好像扯得有點遠，甚至有點奢侈，很多人最基本的價值觀就令人絕望。
價值判斷的意義，就在於人哪怕做出錯誤的選擇，他也應該知道自己錯在哪里，至於原因可能是迫不得已、可能是沒有經受住誘惑。
人性的弱點往往都是類似的。文明的光芒，就是教會人們去思考總結，清楚每一種行為會導致什么後果，清楚自己現在的處境與過去的什么行為有關，這就是人類史上的思想啟蒙。
很多道理，讓每一個個體去自發總結是艱難的，它需要文化傳承的積累。
這里很多人從小都不覺得伸手跟陌生人要錢有什么不對，更進一步，假如要不著就偷、偷不著就搶。很多人也不認為這有什么問題，並不以此為恥，甚至引以為豪。
是啊，憑本事要的、偷的、搶的，只要能搞到手就是了不起。
和當地人打交道，常常會感覺他們沒有時間觀念，比如約上午九點見面，可能十二點到就算不錯了。說好了是明天的事情，可能會下個星期才想起來或者干脆忘了。
所謂沒有時間觀念只是一種表象，他們不知道什么叫做「信」，以及守信的價值。談好的買賣，要么服務臨時縮水、要么突然坐地起價，商量好的活收了錢就溜了，然後再也找不到人。
從小就學會了滿口謊言，每一句承諾幾乎都不可信，無論什么事先答應下來，反正能不做就不做，只要把好處騙到手就行，甚至也不想這樣會給自己帶來什么後果。
滿口狡辯只會推脫責任絕不承認錯誤，在他們的價值觀里，只要不認錯就是沒犯錯，只要能推脫便等於沒有責任，只要能逃過懲罰便可以犯罪。
凡事只看果不論因，從不知亦不思果從何來。
難道世風就真的崩壞如此嗎？假如身邊的人都是騙子，你也不會信任別人。
楊老頭的雜貨鋪從不賒賬，因為幾乎沒有賒賬的人會真的還錢，也從不將快要過期的食品免費送給那些挨餓的人，因為只要那樣做了，就會有一大群人上門免費討要。假如討要不成，說不定店鋪都會被洗劫。
楊老頭不怕這個，但也從不惹這些麻煩。
從非索港到幾里國，所見的並不一定就是文明的崩壞，而是文明從來就沒有真正建立過。從原始部族社會直接成為工業殖民地，殖民者用最粗暴的方式將他們鎮壓在工業文明的最底層，掠奪各種資源，甚至人口本身也曾用來販賣。
殖民者建立的秩序，並不包含文明啟蒙，最多只是強制的灌輸某種信仰，告訴人們將執行什么樣的規則，卻沒有讓人們思考為什么？
於是每一個人都只能完成自我啟蒙，就像黑幫中的好人那樣無力。
可以想見，華真行從小看見這樣的現實世界，他的內心是多么絕望？所以他才會做那樣一個夢，在荒無人煙的原野上重造一個歡想國。
是怎樣的絕望，才讓一個孩子甚至有了「毀滅世界」發願，他都沒有意識到，自己內心深處其實有著毀滅這個世界的沖動，假如他最終沒有看到希望的話。
華真行並不信仰岡比斯庭的神，也不信仰岡比斯庭所屬的天國教派的神。但是他也讀過岡比斯庭的《聖約》，讀過聖約中那個大洪水的故事，洪水摧毀了世界、洗去所有的罪惡。
華真行厭惡身邊的世界，厭惡的當然不是花花草草，而是這個世界上的人。假如這個世界都到了令你厭棄的程度，你所厭惡的肯定是大多數人。
還好有幾位老人家一直在指引他，告訴他厭棄人的前提是厭棄他們所做的事，真正該厭棄的是他們做那些事的原因。真正的挽救，就是改變那些原因，這需要另一場洪流。
所以華真行的發願，是一個重新生根發芽的世界。
救人的事情他做過，比如他救了羅醫生，這可能會改變他的命運，比如羅醫生也曾想帶他離開這里。但華真行的心態是復雜的，他的願望並不是挽救特定的某一個人。
華真行當然想挽救他所在的非索港，但是那些人還有沒有被挽救的可能？他甚至認為，這一代人恐怕都是沒有希望，想真正徹底改變，至少要等到一代人之後了。
華真行既是一個純粹的理想主義者，又是一個積極的實踐者，是樂觀的行動派，同時也是悲觀的觀察家。所以今天在談到班達市的時候，華真行講述了自己的憂慮，同時用拷問的目光看著夏爾。
夏爾拍了拍華真行的肩膀道：「我知道你說的都是事實，那些人大多數都不是什么好東西，我曾經也不是。所以有些事情，是我才能做到的，也絕對是要做到的。否則為什么不是你來當新聯盟的總席，而非得是我？
解放班達市並不比解放非索港更困難，我認為比非索港更容易！重症下猛葯，我們不可能小打小鬧，而是要徹底的改變。
讓所有人都意識到這個世界不一樣了，他們自己也不一樣了，他們可以擁有全新的人生，而且能看到希望和機會。我認為不需要一代人，給我三個月的時間，我讓你看到另一個班達市。
華，有時間我建議你去新聯盟的軍營去體驗一下，就以普通戰士的身份跟他們同吃同住。你會有種感覺，他們的生命是從加入新聯盟之後才開始的……」