五月二十三，福州城外水渠，大清早的，便有行人聚集，朝著水渠邊上的泥地里指指點點，有的看上一眼，發出驚嘆，掩面而去。

一老一少兩名捕快很快趕過來了，穿過指點的人群，便瞧見了水渠邊被麻袋裝著的屍體。

屍體被破壞得可怖，麻袋上盡是染sè後的暗紅，先過來的里正不敢靠近，站在一旁發憷，老捕快倒是見多識廣了，揮揮手朝周圍喊：「散了散了，有什么好看的，不嫌惡心啊。」隨後與年輕的捕快一同下去。

屍體應該是凌晨時分棄的，麻袋口的繩子已經松開，有人將屍體從路邊拋下，壓倒了水渠坡上的草木，從打開的麻袋中能夠看到凄厲的內臟，這人死狀頗為凄慘，老捕快看了幾眼，都有些皺眉，年輕的那位倒更是不堪了，蹲在一旁差點要吐。

但入行也有一段時間，年輕人也有了一些積累，情況稍微緩和之後，他找到正與里正說話的老捕快：「袋口是故意打開的，屍體是很糟，但頭臉還好，老大，這段地方是……」

他說到這里，沒有繼續下去，老捕快點了點頭，叮囑里正速叫義庄收斂處理後，方才帶著年輕捕快朝水渠一端走去。

與護城河相連的這段水渠不短，但距離拋屍處百余丈外，倒有一處破舊房子，一名瘸腿老人正坐在屋旁樹下賣茶水，也正朝這邊的熱鬧處看，老捕快過去，要了兩杯茶，與他寒暄了兩句。

「老章，有看見人嗎？」

「昨夜這起，沒有看到……早上覺最深的時候扔的。」

「行。江湖上又少了一筆賬……有什么想起來的再告訴我們啊。」

老捕快付了茶錢，盡義務的查問也就此告一段落。城市外頭的這段水渠與旁的地方不同，它挨著的並非最熱鬧的商道，由於有更熱鬧的官道做替代，這邊每日里的人流量一般，不知什么時候起，偶爾便有人在這里棄屍。

被棄在這里的屍體，大多來自於江湖仇殺。更准確的說，往往是有人下單，有人做事的那種買賣，下單的雇主不可能直接確認事情的進展，於是「收賬人」做事之後，將屍體拋在城外的某個顯眼處，便表示事情已經做好，雇主也更方便用這樣的方式確認結果。

對於綠林間的這類事情，衙門基本采取的是一個「民不舉官不究」的態度，也就是說，捕快的tiáo查，基本取決於有沒有人來報桉。若是人死了，沒人報桉，那多數說明這人死有余辜，朝廷不是說不查，而是優先度一定是最低的，但若是有人報桉，事情就列入正規流程。

朝廷入主福州之後，在鐵天鷹等人的掌控下，刑部加qiáng了對江湖事務的一些管控，因此這類事情還多了幾個步驟。眼下尚無人擊鼓報桉，老捕快稍作查問，屍體收入義庄，隨後便是讓綠林間一些耳目靈敏的包打聽過來認人，之後歸檔，至於接下來的事情，就屬於可管可不管的范疇了。

福州天氣炎熱，最近一段時間為了新君納妃的事，氣氛也緊張，衙門的事情不少。到得五月二十五，眼瞅著屍體開始腐了，方才有一名包打聽認出了屍體的身份。

「虎鯊」詹雲海。

這是一名活躍在莆田的年輕亡命徒，不知道為什么來到福州，且被人買凶殺死在了這里。

自四月間陳霜燃、蒲信圭等匪人開始活躍，各方大族響應之後，福建一地的綠林人物陸續開始往福州聚集，然而這些亡命徒中相互廝殺者多，買凶專門對付某人的情況卻少。事情有可疑之處，但目前來說，並沒有tiáo查的迫切性。

下午，年輕捕快將事情列入每日的例報，呈交上去。

……

五月二十六，上午下了一些小雨。

福州武備學堂內，課舍間秩序井然，二樓的一間教室中，李頻正在黑板上寫下粉筆字。

「……對於這世間，孔孟曰仁，西南曰人……你們看，仁是二人，為何要qiángtiáo二人，因為人與人之間不同，聞道有先後，術業有專攻，因此說到人與人之間的事，孔孟說，仁者愛人，仁者為人，先聞道者，要幫助後聞道者，能力qiáng的，要幫助能力弱的……這天下兩千年間，世道向前，讀書人做的，都是仁者愛人的這件事，爾等今日所學，為的也是仁者愛人的事情……」

「……而西南為何qiángtiáo人呢？這是一個美好願望……我輩儒家兩千年，說的是為了一個大同社會，對於大同是什么，各人皆有自己的想法，就如西漢戴聖所說，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，yòu有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養……對於如此的社會，我們說，是一種大同……」

「……而西南寧毅說，坐視人與人之間的不同，這不是大同，他為何qiángtiáo說人，而不說二人呢？因為他認為，增長教化，使人人平等，這是真正的大同，人與人之間既然平等了，那當然不需要qiángtiáo二人，所以西南講的是人權，講的是民生、民智……」

「……不能說他的大同和平等是不對的，這世道發展，總之會是從仁走向人的一個過程，而且他不是空口白言，他推崇格物之學，大力發展造紙，在他的西南，推動所有的孩子都去蒙學，甚至女孩也一樣要去識字，這當然是了不得的努力。他說儒家的學問開始蒙蔽人，就希望給人劃下規規條條，讓人一輩子照著做，追求這樣的所謂大同，這個說法，頗為尖銳啊……」

「……可與此同時呢？讓所有人念書，是否仁者就不用愛人了？人與人之間是否就沒有聞道先後了呢？這卻是睜著眼睛在說瞎話了……再者，禮記又有雲：少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡……到有一天就算真的人人都見多識廣了，莫非就能讓少兒無父者有父？讓老而無子者有子？你矜、寡、孤、獨、廢疾者，依然是需要仁者愛人……」

「……先聞道者幫助後聞道者，有力者幫助無力者，這永遠都是不變的君子德行……就如同汝等在此求學，接下來便是要成為這樣的一個仁者，而即便西南如何去推行讀書，他寧毅所做的，莫非就不是仁者之事？他手下的人，莫非就沒有能力和德行的高低？所以啊，學問之間，不在於打來打去，揚棄的分寸在哪罷了……」

雨後有微微的涼風吹過，李頻侃侃而談時，教室里的一眾年輕人俱都聽得認真。

他們是學堂招進來的「思想進步」者，由於挑選的主要要求不在於老的道德文章，而在於「認同朝廷、關切萬民、思維清晰、活潑」，因此對儒家學問的造詣是有深有淺的——當然，比起西南來說，這些人又都還算得上是正宗的儒學子弟——李頻的講述便也更加的生動一些。

課堂進行之時，教室前方靠門處，也擺了一張獨立出來的書桌，坐在這里的是一名身著灰袍的道姑。這是被公主府發配過來關心李頻安全的「清漪真人」羅守薇，這些時日以來，她一直跟隨在李頻身邊上課下課，李頻講述各種事情時，她也聽得聚jīng會神，有時候亦會露出若有所思的神sè，眸光波動。

武備學堂算是新君的核心陣地，李頻縱然有自己的事業和學生，每隔一日也會過來講學半天。這日課程講到一半，倒有一名三十來歲、戴著眼鏡的眯眯眼男子路過，在窗外聽了一陣，待到課程講完，喊完下課，李頻朝這邊笑了一笑，那男子也過來見了禮。

「李先生好。」

「文軒今日怎有空過來？」

來人正是左家交由西南培養的核心人物左文軒，作為寧毅定下的團隊核心，外界一般認為他的性格比較內向，擅長運籌計算，但對外打交道並不流暢，因此常將頭面代表的任務交給副組長左文懷。在武備學堂當中他也並不任課，旁人見他便並不多。

此時雙方打過招呼，左文軒扶了扶眼鏡，想了一想：「有些事情……過來與文懷商量，無意間路過，聽李先生的講學，想到一些事。」

「哦？文軒以為如何？」

「李先生……有些避重就輕了。」

「何出此言？」

「孔孟的核心在於仁，可西南與儒學的分歧，不在於仁者愛人。」左文軒頓了頓，「……在天人感應。」

左文軒的話語不快，常給人一種字斟句酌的感覺，天人感應幾個人輕飄飄地出來，李頻這邊臉sè卻也微微的一沉，目光有些yīn郁起來，他也沉默了片刻，才道：「……接著說。」

左文軒想了想。

「世上的事情，到了最高處，在意的都是法理的正確性。規矩為何、道德為何、官員為何能使役萬民、陛下為何一言九鼎，普通人看起來，是bào力使然，說法更像是借口，但真正到了高處，才能知道，唯此說法，才真正決定了天下是否安定，野心家是否能按捺住自己的權欲……」

「孔孟於春秋誕生，不過一家之言，說的是二人對於春秋時大治的一些想法。真正給它奠定百世之基的，卻是董仲舒的天人感應，他說，天有意志、天永遠是對的、天有大仁，因此假托皇帝而治世。李先生，正因天有意志，故此一切的正確因天而出，即便你對某些事情有疑問，也因為上下尊卑，無可置疑。而有了這真理的所在，世人才可以真正從學問上解釋世間的一切。」

左文軒緩緩地說到這里，面上並沒有太多的表情。

「但按照西南的說法，儒學在世間的卑wū，也就因此而來。李先生，天地有沒有意志先不談，我輩如何真正的知道天地的意志呢？禮部的規規條條，司天監的故弄玄虛，如同巫蠱的跳大神一般，我們都知道，那不過是一種表演。董仲舒的天人感應，用一種說法，確定了皇帝代天的法理，再用這種法理驅動bào力，去清理一切質疑此事的人。可若是我們都是假天地之言為己言，這里推演出來的一切，又哪里站得住腳？」

他說到這里，李頻點了點頭，倒也沒有太過激烈的神sè：「只是如此一來，世人終究能得數百年安樂。若是歷朝歷代，皇帝說自己不是天，文軒，那會如何？」

「所以西南認為，儒學是一種相對成功、甚至非常成功的模型。」

「那為何不能並行呢？只需將格物學納入進來……」

「恰恰是格物學，眼下並不容易納進來。」左文軒道，「格物學的基礎，是小的東西，是權宜的東西，它說的是，在某時某刻，囿於我們的手段，我們對某件事物，有這樣的觀察結果，因此推測它有這樣的規律，而我們隨之思考，基於這樣的規律，能發生怎樣的一些變化。格物力求從小的地方，能夠掌控的地方尋求短暫的真理，再用這樣的真理砌成大廈，最後再去窺探天地，但儒學從一開始就定下了大的『真理』，一個從小到大，一個從大到小，都想要解釋這個世界，他們遲早要撞上的。」

李頻道：「先讓他們並行一段時間，豈不也好？」

「儒學已經先跑兩千載了。」左文軒道，「天地君親師，儒學從大到小，已經開始解釋世間的一切，到秦公嗣源注解四書，引人欲驅天理，其實是很偉大的考慮，他是要假借天地之名，認為世間萬民都有一種要遵守的本分，然後讓世人都遵循這種本分而活，則天地間不起大亂，他對於世間萬民的本分，我們認為當然是善意的安排，可天地真的承認嗎？它對人世間真有這種安排嗎？秦公的計算，若只是一個看起來洞明世事的老叟的揣測呢？天地不仁以萬物為芻狗，誰又知道，他的安排，會出多少的亂子。」