鄭博方震驚之後，顫聲說道：「柳書記，難道您所說的這些也是屬於西方列強對我們進行另一種侵略的一種嗎。」

柳擎宇沉聲說道：「不管別人怎么說，但是我認為這就是西方列強對我們進行文化侵略中的一種手段，早在一百多年前，一個美國名叫史密斯的傳教士根據自己在19世紀下半葉的華夏整整22個年頭的生活經歷，寫了一本名叫《華夏人的德行》的書，在這本書中，該書的作者從整整27個層面對我們華夏人的人性進行了論述，這些包括講究面子、處處節儉、勤勞刻苦、恪守禮節、漠視時間、忽視精確、容易誤解、拐彎抹角、月頃而不從、思緒含混、麻木不仁、蔑視外國人、缺乏公心、因循守舊、隨遇而安、生命力頑強、遇事忍耐、知足常樂、孝行當先、仁慈行善、缺乏同情、好爭斗、重責守法、相互猜疑、缺乏誠信、多元信仰、現實與時務等等。

在這本書中，許多內容都是負面的，甚至是屬於嚴重的偏見，他是從西方人的觀點來看華夏人，本身就是在誤解華夏人，因為中西方文化之間本身就是存在巨大差異的，然而，這種誤解常常構成他們強權或侵略的理由，甚至這些西方列強根本就不和講什么道理和原則，他們就可以隨隨便便找個理由來侵略你，西方人的劣根性通過這本書或者通過美國的誕生歷史便可窺見一斑，不過呢，史密斯在這本書里也確實從多個側面深刻揭示了我們民族在一些領域的不足之處。」

龍翔突然說道：「柳書記，我看現在網上很多關於我們民族文化的批評，包括近現代的一些精英知識分子，更是充滿了對其的反思，要大力學習西方文化，對於找個觀點你怎么看。」

柳擎宇淡淡一笑，說道：「我認為，先，我們民族文化中的確存在著一些糟粕的東西，但是這種糟粕我們是可以在主動的學習中自動的去除的，並不會成為我們學習的障礙；

其次，我們民族文化博大精深，現在很多西方軍事家、政治家都在學習，我們身為華夏人，要想真正不受制於人，必須要大力加強對民族文化的傳承和學習；

第三，對於西方文化，我們不能說完全一面倒的去抵制，也不能啥都吸收，我們應該學會取舍和抉擇，擇其優者而學之，這一點有關部門應該加強對此事的宣傳和引導，因為文化屬於意*識*形*態領域，而西方列強們早就有一個十分清晰的結論，那就是面對我們現在這個日漸強大的華夏民族，如果單純使用軍事手段進行對抗和侵略已經不太可能了，所以，他們早在幾十年前甚至更早時間便制定了通過經濟、金融、意*識*形*態等手段加強對我們華夏的掌控和顛覆，尤其是通過文化侵略的手段來影響我們華夏一代又一代年輕人的價值觀和世界上，這是最不起眼、最悄然但卻又是最致命的。」

龍翔問道：「為什么會是最致命的呢。」

柳擎宇苦笑著說道：「看看曾經的敘利亞、利比亞和現在的烏克蘭吧，在看看那些曾經被歐美等國家殖民過繼承了他們那種文化制度的國家吧，其中百分之八十以上的國家不是處於戰爭之中就是處於動亂之中，或者是內部斗爭不斷，從而導致他們這些國家大部分都處於歐美列強的經濟壟斷和文化侵略之中，為什么會出現這種情況呢，原因很簡單，因為他們大部分都沒有屬於自己的傳統文化，或者對其傳統文化的信念不夠深刻甚至已經失去了傳承。

而我們華夏卻恰恰相反，我們華夏已經在黨的領導下走了一條屬於我們華夏特色的社會主義道路，我們堅定的學習和傳承傳統文化，所以，雖然我們的民族在近百年來經歷了多次苦難，但是我們現在卻依不斷崛起。」

鄭博方說道：「柳書記，我現現在我們華夏面臨著一種極其嚴峻的形式，那就是在歐美日等國家文化的大力侵略之下，傳統文化正在逐漸淪陷，而且不可否認的一點是，不管是日本人所總結的1o點華夏人的劣根性還是美國人總結的華夏人的德行，這都說明一點，我們的一些劣根性依然是存在的，你認為我們應該怎么做才能讓我們華夏民族在世界民族之林走的更加穩健呢，如何解決劣根性。」

柳擎宇笑了：「鄭博方啊，其實，你所說的這些問題我們國家早已經意識到了，而且已經用實際行動去操作了，第一，就是不斷的加強經濟建設，讓老百姓變得越來越富裕，第二，就是加強精神文明建設，目前，國學文化的持續熱也是其中的明顯標志，第三，當然還是要繼續加強對民族文化的傳承和揚，我認為，只要我們的人民生活富裕了，我們華夏的綜合國力強大了，很多問題就可以迎刃而解，當然了，僅僅是物質富裕了肯定是不夠的，還是要加強對對傳統文化的揚。」

柳擎宇剛剛說道這里，他的手機便再次響了起來。

電話是安倍撒野打來的。

安倍撒野帶著一絲不滿說道：「柳書記，你現在在哪里啊，現在都已經過了1個多小時了，我已經到達會議室多時了，你怎么還沒有過來啊。」

接到安倍撒野的電話，柳擎宇這才站起身來說道：「哦，真是不好意思啊，我這邊有點事稍微耽擱了一下，我馬上就到了。」