蘇宸正拿起小勺喝了一口魚湯，聞言差點噴出來。

被他考教文章經義這些，注定要當場出丑不可，蘇宸可不敢應言。

「不不……不必了。」蘇宸連忙搖手，拒絕了這個提議。

韓熙載露出狐疑之色，心中還是有點不放心。

其他人卻不知詳情，所以，都沒在意，彭知府此時舉杯給新刺史敬酒，蘇宸和韓佩陪著飲了一杯。

王越超對於來到富饒的潤州，還是有些興奮之情，忍不住跟眾人講起了道州之事。

那道州比鄰南漢，接近兩廣嶺南之地，炎熱無比，瘴氣也多，別說北方人過去水土不服，就是江南人去了，也會覺得不適應。

上一任的刺史，名為廖偃，曾是楚國馬氏朝廷的大臣，後來楚國內亂，廖偃和彭師嵩帶人護送末帝皇子馬希萼投奔了江南唐主，成為了南唐子民，廖偃被李璟封了道州刺史，上任之後本來干的有聲有色，奈何南漢派人在道州作亂，廖偃帶人鎮壓時身亡，王越超這才從金陵城的兵部員外郎的身份調出，去道州做了刺史，平定了當地亂局，這一待就是五六年的光陰。

王越超說完這些往事之後，來了酒興，對著蘇宸語重心長道：「韓侍郎舉薦了你，重視有加，視如門生，你加入了咱們這邊派系之後，可要跟韓侍郎和我們一條心，打擊奸佞亂黨，整肅朝綱，挽救唐國的頹勢，對抗宋軍的威脅，都是我們這些忠君愛國的臣子該做的事。」

蘇宸聽著對方把黨爭說得如此大義凜然，也是欽佩他的口才了。

或許這就是每個孫黨人，用來洗腦的言論了，只有相信了它，才能有一個共同目標，有力往一處使。

王越超見他神色異常，沒有答話，還以為他抗拒黨爭，便解釋道：「讀書人，切莫把黨爭妖魔化！馮道先生在《枯榮鑒》一文中說的好，君子不黨，其禍無援也；小人利交，其利人助也。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。這篇文章你看過吧，應該深知其中涵義。」

蘇宸驚愕了一下，腦海中回憶這位馮道先生，似乎還真有印象，他是五代時期的權謀家，早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐庄宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，始終擔任將相、三公、三師之位，堪為仕途常青樹。

他寫的這篇《枯榮鑒》，分析官場的關系，得出了一個結論，那就是剛才那番話的大意：君子不愛拉幫結派，但是真有了禍事沒人會去幫助君子。小人因為利益和一幫人結黨營私，因為有了利益關系，一旦出事，這些人才會幫助他。

不講道義不會造成什么實際的惡果，有了禍事沒人幫助可就必然倒霉。做君子倒了霉只能承受後果了，小人正是看到這點，為了保全自己選擇去做小人，這種行為是讓人可以理解並接受的。

正是因為這篇文章，後世多少文人政客，對馮道進行批評，覺得他美化黨爭，忽視君子之風，簡直在抹黑科舉仕途的讀書人，比如北宋名臣歐陽修就非常不齒馮道「朝梁暮晉」、沒有節操的行為，他罵馮道毫無廉恥。司馬光也批評馮道「忠臣不事二君」，但王安石認為馮道是「佛位中人」，蘇東坡也大贊馮道是「菩薩，再來人也」。

實際上，馮道生於五代亂世，可謂在虎狼豹環伺之間，而他輾轉騰挪，為民立命，能救活人無數，是莫大的功德。做一死了之的「忠臣」是容易的，在民命倒懸之際獨能忍辱負重、以救時拯物為念，這才是菩薩心腸。

蘇宸聞言沉默，他並不會教條於某個文章，某個觀點，而是有他自己行事風格，處世准則。什么是善，什么是惡，大是大非的問題，他都能看清，有超出這個時代局限的視野，因此，他不會盲目聽從，只會審時度勢，隨機應變，按著自己心之所向去做事。