「對，並不容易，光靠我一個人是不夠的，需要更多的工匠師傅和年輕讀書人加入進來，研究這些技術，才能推動技術變革，能夠節約成本，制造更多物品，達到富國民強的地步！」

蘇宸也說出其中的難處，光靠他一個人，肯定做不到。

他知識有這些思維，因為記憶中看過的一些圖書和紀錄片而已，他並非機械專業的學生，無法做到那么細致，只能從民間發動一些能工巧匠，還要一些對「理工」感興趣的讀書人，接受他的算術和思維，投身於科研，讓精於這一行業，有天賦的人集體研究，才能做出性能好的機械設備。

蘇宸跟這個時代的人相比，並非動手能力有多強，他最大優勢，是認知！

基於現代知識體系，構成的認知，是這個時代人，無法理解，也無法想象的。

認知這東西，超出一千多年，一旦有機會施展，就會發揮出奇效來。

這一晚，徐清婉徹底對蘇宸的格物能力，有了全新的認識，更加欽佩了，也堅定了她加入天工院任教，能夠陪伴蘇宸一起造福天下的想法。

次日，蘇宸正常上衙，先去了翰林院報到。

翰林院於唐代初置，是宮廷供奉機構，安置了文學、經術、卜、醫、僧道、書畫、弈棋人才，主要任務陪侍皇帝游宴娛樂，統稱翰林院，非正式的官署，擇其中資歷深者一人為翰林承旨。

唐憲宗以後，翰林學士承旨往往晉升為宰相。翰林學士院設置之後，與中書舍人院有了明確分工。翰林學士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號令征伐等有關軍國大事的詔制，稱為內制；中書舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外制。

但目前南唐國小，並沒有設置那么復雜，中宿舍人和翰林學士承旨都由徐鉉擔任了。

蘇宸見到徐鉉的時候，倍感親切，因為彼此在半年前就在潤州相見了。

對於徐鉉的才學，蘇宸也打心里佩服，這可是南唐文化儲備最強的人。古代文學史上的說文解字文苑英華太平廣記等，都是由此人參與校注、編纂的，對古代文學有巨大推動和貢獻。

「蘇宸啊，我知你雖然才學甚高，若江左才氣有一升，你獨占八斗，但你並不愛鑽研訓詁、金石學等，似乎對格物等更感興趣，實在有些浪費你的才氣了，若是你肯在翰林院，跟著徐某人認真學習文章解字訓詁等，說不定你能成為這個時代文壇大家，不僅僅局限於詩詞流傳，為往聖開繼絕學，日後甚至成為亞聖衣缽人！」

徐鉉愛才，對蘇宸這個人，不好好學習聖人之說，整日研究格物和小發明，覺得有些浪費了精力，更希望他能夠收心，可以安心做學問，可以青史留名，成為百年內最閃亮的一位文壇大家。

目前蘇宸的詩詞和文章已經是名篇了，注定會流傳下去，如果能夠研究聖人之學，或許成為數百年內出現的一位大文豪，堪比詩仙詩聖，文壇八大家之清流。

「我覺得當務之急，能挽救南唐的，就是格物這些手段，有了先進的器材，創作更多的物質財富，富國民強，才能生存下去。」蘇宸這樣闡述自己的觀點。

徐鉉微微搖頭：「蘇宸，你應該聽過「道法術器」的哲思道理，有形的「器」源於「巧術」，而「術」要符合「法」，「法」要基於「道」，所以道德經的主旨是「以道御術」，即以道義來承載智術，趁著年輕，先從「大道」入手，接觸聖人之學，理解萬物生存之理，然後再接觸法、術、器，才能成就非凡，干出一番大事，不可本末倒置。「