孟子濤看到原本有十冊的《戲魚堂帖》，現在只有五冊，就回過頭詢問包小山道：「還有五冊到哪去了？」

包小山搖了搖頭：「這個我就不知道，我從記事起，家里就只有這么五冊。」

此時，關老大也從朱田華嘴里，搞清楚了《戲魚堂帖》的含義，使用威脅的語氣說道：「包小山，你可別搞什么幺蛾子，不然別怪我不客氣！」

包小山一臉無辜地說：「我又不傻，再怎么樣，也知道十冊一起的價錢比五冊要高的多，如果有十冊的話，我怎么可能不拿出來。」

包小山的話聽著好像是那么回事，不過，也有另外一種可能，如果包小山手里的這個《戲魚堂帖》版本珍貴的話，剩下那五冊他完全可以待價而沽，很有可能可以賣出更多的錢。

當然，這么做也不是沒有風險，但如果操作得當，賺的錢還是可能比一起出手來的多的。

關老大冷冷地說：「如果以後被我聽到什么風聲，我就讓人打爛你的嘴！」

包小山連忙又信誓旦旦的表示他的話千真萬確。

孟子濤知道包小山這種人，就算有如果不想拿出來，也肯定不會拿了，所以也懶得多說，拿起《戲魚堂帖第一》看了起來。

這《戲魚堂帖》當然不是劉次庄的原本，而是基於碑文的拓本，也叫碑帖。

所謂碑帖，是指碑和帖的合稱。

我國將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成「空心字」，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然後再經鐫刻而立於某紀念處的稱「碑」，因此碑石就有多重性的藝術內容。

而「帖」指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上匯集而成。

把碑上的文字拓下來，經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。因此，碑貼和先前的拓片，以嚴格的意義來說，還是有所不同的。

孟子濤打開碑帖，頓時一驚，因為如果他沒看錯的話，以紙張和墨色等特點來看，這本碑貼應該是宋拓本。

碑帖拓本當然是年代越早越有價值，越精越寶貴，殘處越少越為藏家所重，而宋拓本一般來說，就占了前兩項，在市場上，宋拓本也是價值的代名詞。

更何況，《戲魚堂帖》的宋拓本據說已經散失了很長時間，現在突然冒出來，如何讓孟子濤不感到震驚？

旁邊的朱田華更是驚呼了一聲：「宋……」

讓孟子濤覺得有些好奇的是，朱田華剛開口，可能意識到有他在場，把後面的字又咽了回去。

孟子濤回頭看了朱田華一眼，心道：「至於這么小心嗎？」

暗笑朱田華小家子氣，孟子濤就接著鑒別碑帖的真偽。

一般來說，鑒定碑貼，第一步是參考前人的著錄與鑒定，不過，孟子濤對碑帖的鑒定並不擅長，只是從以及鄭安志給的資料上了解了一些，因此，這一步就先跳過了。

第二步是看碑帖的裝潢，現存的碑帖大多裝潢成冊，善本更是如此，這一方面便於保存，同時也便於學習碑帖者臨摹。

碑刻拓本的裝幀與線裝書有些類似，有在背部托紙折疊的，稱折疊裝；從頭至尾可以拉開攤平的稱經折裝；不可拉開而將有文字的一面朝里對折起來，再將各頁中縫對齊，粘於另一包背紙上的稱蝴蝶裝。

此外，還有豎翻的推蓬裝、剪開鑲貼的鑲嵌裱等等。一般經名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。

孟子濤手中的碑帖是經折裝，表面華貴，按工也很細致，看起來很典雅，以這些方面來看，應該沒有問題。

除此之外，古拓往往因流傳有緒，歷經名人收藏鑒別、作題記跋語於其上，其本身價值更能提高。

像《戲魚堂帖》這樣的名帖，而且還是宋本，如果沒有名家題跋那就太不正常了，而第一冊上也確實有好幾枚鑒藏印。

孟子濤對此同樣也一一仔細鑒別，其中四枚鈐印看上去應該沒什么問題，但剩下的三枚，他卻總覺得位置有些別扭。

可不要小看這鈐印的位置，它也是一門學問，一般來說，整張拓片，印應鈴在首二行或者末行以下空白處。如果是裝裱本則鈴在首頁右下角或者末頁的空白處。若有多家鑒藏印，則各家所鈴之印應是先四周繼而至中央。

但這三枚印章卻不是這樣，這就不由令人產生懷疑了。

當然，如果光是鈐印的位置，還不能說這本碑帖一定有問題，於是，孟子濤又一步步的鑒別下去。