孟子濤說道：「我准備在羊城再玩兩天吧，逛逛古玩市場。」

「張總，我也想在羊城待兩天再回去。」孟宏昌指了指自己的臉，有些不好意思。

張景強馬上就明白孟宏昌的想法，無非是因為臉上傷痕還沒有消退，怕回去不好交待，笑道：「行，那你和子濤一起回去吧。正好，我從沈胖子那里得知，三天後有一場拍賣會，你們想不想也一起去湊一下熱鬧？」

「什么拍賣會？」孟子濤問。

張景強說：「拍賣違法被沒收的東西，有一些一級文物的仿制品，都是精品，我覺得去拍兩件還是不錯的。」

孟宏昌聞言有些奇怪：「仿制文物怎么就違法了？」

孟子濤說道：「宏昌哥，這方面的法律你應該看看，文物法中確實沒有這方面的相關規定，但在《文物保護法實施條件》中就有明確的規定了，復制國家二級文物都要得到省級部門批准的，更別說一級文物了。」

「這種事情，平時咱們確實不太在意在意，也很少人因為制作高仿而被抓，不過真要被抓到，那也就只有沒收的份了。」

孟宏昌撓了撓頭：「這方面我還真不知道，回去後一定背下來。」

張景強點頭道：「對，咱們畢竟是正規公司，這方面還是要理解透徹才行。」

這種拍賣會，孟子濤以前從來沒去過，這回有機會他也想去看看熱鬧，於是約好了等拍賣會結束再回去。

「對了，沈秋城那邊還要不要去？」孟子濤問道。

張景強說道：「他有事回香江去了，讓我跟你說不用去了。」

「行……」

吃過晚飯，大家又聊了一會就各回自己的房間休息去了。

…………

第二天早上，孟子濤一行三人出了門，張景強由於事情還沒有處理好，並沒有一起去。

三人坐著出租車來到羊城的一處古玩市場，這里被稱為國內十大古玩市場之一，專門經營古舊陶瓷、名人字畫文房四寶、翡翠玉器、及不同類型的新舊藝術品，而且其中材質上乘、工藝精湛、珍稀名貴的佳品更不乏其數。

另外，這里也是海外文物回流的集散地，不少境外或本地商家利用羊城出入境的便利，香江以及國外等地征集古玩精品帶回這里，然後再流向全國各地。

當然，就憑這些年古玩市場假多真少的境況，以為回流文物就一定是真品，那就太天真了。

下了車，與民居混雜在一起的古玩街就展現在眼前。這是一條長約一公里古色古香的古玩專業街，雖然不是休息日，但各色路人還是不少。

走進古玩街，孟宏昌說：「我聽這邊的朋友說，明年開始，這里就要拆遷了，也不知道這些商販到時去哪里。」

孟子濤說道：「沒辦法，時代在發展，有些地方落後了，總歸是要經過這一步的。不過，這處古玩市場很有名，就算拆遷改造，應該還是會存在的。」

大家邊走邊聊，逛了幾家古玩店，基本上家家戶戶不管多少全都有古舊東西，確實和古玩市場的名氣相符。

走進一家古玩店，孟子濤發現最顯目的地方，放著一個燭台，造型很簡單，台座是蓮花，燭頭則是荷葉邊，很是素凈。

孟子濤看過之後，就對著孟宏昌小聲介紹道：「你看到蓮花裝飾的，一般可以認為是隋唐之後的，因為蓮花隨著漢唐佛教興盛以後才普及到生活造型當中，不大可能是漢之前……」

孟宏昌點了點頭，把孟子濤的介紹都牢牢地記在心里。

另外，在燭台的旁邊，還放著一對粉彩的嬰戲瓶，介紹說是「洪憲年制」。

孟子濤打量了一番，嬰戲瓶是民國的東西沒錯，但是不是洪憲年制的，那就不好說了。因為歷史上洪憲年號存在極短，只有80多天，當時就有人專門打上這個款，以示稀少珍貴，提高售價。

孟子濤問了一下價格就沒了興趣，因為和他的底線相差太大。而且店里只有伙計在，也不方便還價。

接著，孟子濤又看了一下店里的其它東西，其中一枚信印讓他很感興趣。

所謂信印就是古代作為憑證的印章，這枚信印為子母套印，是由大小兩個或三個套合成一組的印章，通常大印做成母獸的形狀，再將印的中腹挖空，使做成小獸狀的小印藏於其中。因如此的形體似母獸擁抱子獸，故稱為「子母印」。此種印章，始於漢代，盛行於魏晉六朝。

這枚子母印為漢代所制，方形、龜紐，青銅材質，母印和子印刻有清晰的文字，保存完好。

孟子濤向伙計詢問價格，伙計給的價格還是很高，而且還死咬著價格不放，讓孟子濤有些懷疑，伙計到底有沒有做成生意的打算。

既然伙計不肯松口，孟子濤也沒有強求，就准備轉身走人

。這個時候，旁邊放著一攤銅器的地方，有面銅鏡模樣的東西，吸引了他的注意。

孟子濤走了過去，拿起一看，發現這居然是一面陽燧鏡。

相信大家都聽過燧人氏鑽木取火的故事。「燧」作為取火的工具，有木燧和陽燧之分。

木燧就是鑽木取火的工具，智人時期就有出現。而陽燧出現就比較，它的原理是利用日光取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。

陽燧是青銅鏡鑄造中的衍生物，它與同時代的青銅鏡造型、銅質、紋飾、打磨光潔度等特點完全一致，所不同的是，青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而陽燧的燧背是凹球面狀的。

沈括在《夢溪筆談》中記載，把凹面銅鏡放在太陽下，其光都聚向內。在離鏡一二寸處，光聚為一點，大如麻菽，觸物即著火。

古人出門，腰間常佩有體積很小的陽燧以備用。據《周禮》記載，周天子專門設立了「司烜氏」作為執掌陽燧的官員，負責「取明火於日」。在行軍或打獵時，燧更是必備之物，「左佩金燧，右佩木燧」，以便在晴天時用金燧向日取火，陰天時用木燧鑽木取火。後來甚至一度形成了這樣的規制，一直沿襲至漢代以前。

陽燧因取火於日，近於天也，所取屬天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧取火於五木（柳、桑、槐、檀等），近於人也，只是烹飪用之。

漢代以後，隨著冶鐵技術的發展，出現了鐵質的陽燧，陽燧的使用范圍更廣了。唐宋元明時期，則流行裝執柄的陽燧。宋代更是出現了兩面式的陽燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火。

到了近代，由於火柴、打火機等物的廣泛使用，陽燧自然退出了人們的日常生活。(未完待續。)