石碑周圍是一片上百平米左右的空地，這塊空地一看就知道是事先准備好的，為了防止樹木生長還鋪上了石磚，空地中央正是那座看起來十分宏偉的石碑。

「總算到地方了。」

平安到達目的地，孟子濤心情放松了一些，他四處張望了一下，發現不遠處，還有一座占地有七八十平米的石屋，石屋門口左右兩邊，分別立著一只石雕窮奇，形象生動，仿佛真的一樣。

大軍看著眼前這座令人震撼的石碑，問道；「這上面寫的是什么文字？看起來有些像是甲骨文。」

孟子濤用手電照著石碑，說道：「和現在發現的商朝甲骨文有區別，很可能是更早的文字，結合前面的判斷，這很可能就是夏朝的文字，如果能夠證實的話，那就是考古學一個重大的發現了。」

到現在為止，夏朝到底存不存在，如果夏朝存在，夏朝到底有沒有文字，都一直是學術界的爭論，孟子濤和他的師傅一直認同夏朝是存在的，並且也有文字這個關點，可惜一直都沒有證據來證明。

如果這座石碑上的文字確實可以證明是夏朝的文字，而且上面也有夏朝的記載，無疑是一個能夠令全世界考古界震動的發現。

孟子濤精神一振，接著說道：「等我辨識一下，說不定能夠知道這座墓到底是誰的了。」

孟子濤現在的記憶力驚人，學習文字當然比較容易，國內的古文字中的大部分，他都能夠認得。

所以，眼前石碑上的文字，哪怕他以前沒有學過，連猜帶蒙之下，也基本能夠猜出個中的含義了。

這塊石碑上的文字主要說的是「太康失國」和「少康中興」兩件事情，其中「少康中興」的篇幅占了大部分。

夏朝天子姒啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏於朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。

東夷族有窮氏首領後羿看到夏王朝內部矛盾重重，借太康外出狩獵數月不歸之時，乘機掌握了夏的政權。太康死後，其弟仲康繼位，仲康勢弱，當了傀儡。仲康死後，其子姒相繼位。後羿把姒相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作「太康失國」和「後羿代夏」的故事。

而「少康中興」是我國歷史上首個出現以「中興」二字命名的時代。少康是夏朝的第六代天子，其父姒相被敵對的寒浞派人殺死。

少康是遺腹子，他自幼生活在有仍氏部落，長大之後，少康謀得了有仍氏管牲畜的官職。寒浞之子澆使人前往捉他，他逃到有虞氏，做了有虞氏的廚官。

有虞氏是舜的後裔，其部落首領虞思感於大禹的功德，不忍看到禹的後人無以為繼，就把自己的兩個女兒嫁給少康做妻子，並把倫劃給少康做封地，少康從此才算站住了腳。

於是，少康積蓄力量，施行德政，爭取民心，招攬夏的遺臣遺民，開始恢復夏的統治。而此時寒浞縱情聲色，與其子同惡相濟，頻繁用兵，民眾怨聲載道。

於是，少康立志復夏興國。他派女艾往寒浞之子澆處為內應，又派兒子季杼去誘殺寒浞的另一個兒子殪，不久便將寒浞父子3人相繼攻殺。

少康建都於禹舊都陽翟。他重整社稷，吊死扶傷，安撫百姓，大有先王禹之風范。

至此，夏王朝自太康時後羿奪取政權，經三代人約100年的艱苦斗爭，夏王後人又重新掌握政權，恢復夏後氏奴隸主貴族階級的統治。後世史家稱少康重建夏王朝這段歷史為「少康中興」，少康都黃河北岸的「安邑」。

後來，世人把太康流亡和死葬的地方叫做夏王朝的南都，又因在安邑的南面，所以又叫「陽夏」，以示和夏王朝的北都相對應。

據史料記載，少康在戈地祭祀先祖太康王時，病死在此，並埋葬在太康陵墓一側。少康在位20年而卒，其子予繼位，為夏朝第七個國王。相傳，予曾派人為太康、少康二王守墓，守墓人代代相傳，居處漸成村落。

不過，時事變遷，到了現在，那里只剩下太康陵墓，而少康陵墓經多次被盜挖，經過歲月沖刷已經沒有了封土，陵碑也被破壞，又在上個世紀那段歲月期間多次毀壞，現在僅存陵墓前的一個標有「少康陵」的標牌，一些陵碑的碎片則散落在陵墓之上，除此之外，陵墓已經沒有地面的標志。

而按照石碑上的記載，現在的那處墓地不過是少康的衣冠冡，這里才是少康真正的陵墓。

不過，這處空間並不是當初挖掘建造的，而是天然形成，當時的巫師和工匠只是稍加修造，加入了異獸、陣法和機關而已。

至於真正的古墓還在下面一層，這是孟子濤的猜測，石碑上並沒有相關記載，所以真正的墓里有什么機關，是什么樣子，有什么異獸，他是不清楚的，但這里都已經這么危險了，天知道真正的墓里有什么東西存在？