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對於這種傳說變成現實的事情，孟子濤也見得多了，到也不是太奇怪，當然，如果說巨蛇化身成人，那就太扯了一些，明顯是不可能的。

自古以來，隋珠到底是什么材質，可謂是眾說紛紜。

有人認為它是珍珠。比如《史記·龜策列傳》記載「明月之珠，出於江海，藏於蚌中」。

可是這里面說的淡水珍珠一般比不上隨侯珠之大，且珍珠的成份是碳酸鈣，容易分解很難流傳於百年以上。而從墨子記隨侯珠(戰國早期)到李斯談隨侯珠(戰國晚期)中間已隔數百年，如果隨侯珠是珍珠的話，其到李斯時代早就分解了。

就像孟子濤當初得到的那顆月華珠，因為保存時間太久，被他吸收了內部的異能之後，整顆珠子就化為了粉末。

另外，也有人認為隨侯珠是自然形成的礦物。例如漢代的王充的《論衡。率性》篇有相關記錄，這段記錄除了記載了隋珠之外，還涉及了珠寶的制作問題，為現代人提供了重要歷史信息。

其一，隨侯珠有自然珠和人工珠之分。前者他稱為真珠，人工珠是以葯制成的，幾乎達到了以假亂真的程度，而且，曾侯乙墓的確出土了173顆玻璃珠，其表面布滿圓圈紋，最大者直徑2.3厘米。這應證了王充「隨侯以葯作珠，精耀如真」之說，是有考古根據的。

但因為王充「隨侯以葯作珠精耀如真」一說中，有「如真」二字，「如真」也者，似真而非真也。這就意味著，隨侯在制作珠子之前，他手里還有一顆真珠，它是唯一的。因此，曾侯乙墓里的珠子不是隨侯珠。

但由此也可以間接證實，隋候珠很可能是礦物，這才符合當時科技能夠制成以假亂真之珠一說。

另外就是隨國有很發達的制珠技術和產業，這樣才能加工出如此完美無瑕的寶珠。

到了現代，有人根據隨侯珠於夜間發光的特點，判斷隨侯所擁有的真珠是金剛石。其理由是金剛石屬於晶體，多呈珠球狀，無色透明、光澤強烈。

問題是，隨地存在藏有金剛石的礦帶嗎？這個問題，有學者通過長期的地質調查發現，在當地確實有有寶石級金剛石存在，共撿到金剛石40余顆。這些金剛石雖然不似傳說中的隋珠那樣大，但其特征是一致的。

如果隋珠確實是金剛石的話，那么當時的隨侯發現此寶確實是有可能的。

現在孟子濤拿著這顆寶珠欣賞，可以證實它確實不是珍珠，應該是礦物，但是不是金剛石就難說了，因為你要說在日光的照耀下發光到還沒什么，但在暗室之中能夠發出這等磷光嗎？

所以說，是不是金剛石只有經過鑒定才知道，但這等寶貝，孟子濤可不想拿去鑒定，還是獨樂樂比較好。

欣賞著美輪美奐的寶珠，孟子濤久久都沒有睡意，但想到明天還有事情，他還是戀戀不舍地把寶珠收了起來。

雖然晚上睡的晚，不過第二天孟子濤還是和往常一樣早早地起床鍛煉身體，幾遍拳法練下來，孟子濤整個人就精神抖擻了。

「子濤，你可真夠勤奮的，身手已經夠好了，還這么用功。」馮正生笑著說道。

孟子濤笑道：「主要是習慣了，一天不練渾身難受，而且我這太極拳對地方的要求也不高，就算在酒店的客房也能施展的開。」

馮正生想到了一件事情：「你說過這門功夫可以練成內力吧，可不可以讓振琰也試試？」

孟子濤說：「這到沒問題，不過振琰還小，等他到了初中再說吧。」

馮正生有些詫異：「不是說學武要從小開始嗎？」

孟子濤笑道：「人的最佳練武時間是12歲到15歲左右，最好時間是15歲，這是人的最佳狀態，包括身體的成長，肌肉生長，軟組織韌性，所以你不要被小說里的情節誤導了。當然，我這里說的是練武的年紀，平時鍛煉就沒有那么多限制了，只要安排合理就可以。」

以前，孟子濤也以為學武要從小開始，但孟子濤後來通過了解才知道，並不是這么回事，而且年紀大學武有成之人也是存在的。

比如，晚清民國時期的唐維祿35歲才跟形意拳大師申萬林習武學藝，後唐維祿經人介紹，拜李存義為師。此時，唐維祿已經40多歲了，起初李存義認為他年紀太大，不願收，經人「通融」後，李存義才勉強答應留下。

後來結業考核時，正經八百習武的弟子都很難順利過關，經常干雜活的唐維祿卻一路順利過關，由此，李存義對這位大齡習武「農民」的看法徹底改變。離別時，李存義把自己的嫡傳秘方五行丹傳給了唐維祿，也算是對他的認可。

馮正生聽說是這么回事，不由感慨道：「小說還真夠誤人的。」

孟子濤笑道：「不是小說誤人，你要想想什么是小說？如果寫的東西都是真的還能稱之為小說嗎？」