「是的。」鄒為來回道。

方文亮說：「不出意外，應該是開光的問題。不過，鄒總，您對風水也不是不了解，難道不知道亂開光會出問題嗎？」

開光，最初來源於我國最古老的道教文化。道教開光，指的是有一定修行力的法師通過符、法、罡、咒、表，與壇上仙師、列位祖師進行功法傳承，把仙師的力量通過開光儀式注入到法器或吉祥物中，從而賦予其新的氣場與靈動力，以達到解除疾病、驅鬼辟邪、消災解難的功效。

而佛教本沒有開光一說，但有類似開光的「佛教加持」儀式，流傳到現在，都稱之為開光。佛教加持是指僧人念誦各種經文，如《大悲咒》、《心經》、《葯師咒》等，通過念力使各種法器、護符、佛像、助緣物等具備某種力量，從而起到助緣加持、消災祛病、趨吉避凶的作用。

正規開光需具備很多條件，而亂開光的吉祥物就像假葯，非但沒有任何好處，有時甚至還起反作用。

「可是，那位居士比較有名氣啊。」鄒為來說道。

「這和名氣沒什么關系。」

方文亮搖了搖頭：「在民間，有些散道士和沒居住在寺廟的和尚，雖然名為『居士』、『帶發修行』、『俗家弟子』等，但並不適宜開光。因為俗話說『天下名山僧占多』、『山不在高有仙則靈』，所以出家人居住在紅塵世俗氣場之外，才最能接收神靈的氣場，其念出的經文、符咒所才能具備十分強大的功力。」

「同時，從風水學的角度來說，法事與開光都需要借助神像與龐大雄偉的廟宇氣場，因為寺廟頭頂為天、寺廟建築為地、人在寺廟里，才能匯聚『天地人』三者的宗教氣場，才能感通神靈，把最正、最強、最陽的靈氣注入到物品里。」

「而民間的居士、俗家弟子，大抵都有七情六欲、喜怒哀樂，很多人晚上頌經，白天照樣喝酒吃肉，流連在各種娛樂場所，試問這樣氣場的人，如何有足夠的正能量給物品開光，而他們開光的物品又能有什么功效呢？」

鄒為來訝然道：「我以前還真不太清楚，開光居然需要這么嚴格。」

方文亮說：「那是當然了，不然的話，真正有能量的法器為什么那么貴，又難找，你以為我是故意宰你嗎？」

「方師傅說笑了。」鄒為來笑著擺了擺手，接著從包里拿出一件玉雕三足金蟾拿了下來：「方師傅，麻煩你幫我看看吧。」

「這事就需要專業人士了。」方文亮笑著把三足金蟾交給了孟子濤。

「這年輕人居然可以鑒定法器？」鄒為來內心詫異地想著，想到方文亮對孟子濤的客氣，這到也正常，心里又想道，難道這人是師出名門。

孟子濤檢查了一下這件玉器，雕工方面無疑是十分精湛的，應該是出自大師之手，但仔細感受內部，卻感覺十分別扭，應該就是開光起了反作用的緣故。

這東西不是古玩，孟子濤簡單明了地把結果說了出來。

「沒想到還真是這玩意的問題啊！」鄒為來感慨了一句，但心里對這個結果還是有些半信半疑，畢竟孟子濤實在太年輕了，又是以前沒聽說過的，有這個想法也正常。

孟子濤和方文亮也注意到了他的態度，也都無所謂，鄒為來信與不信，對他們都沒有什么影響。

飯後，倆人告辭，臨走之前，鄒為來想問孟子濤要聯系方式，不過被孟子濤給婉拒了，讓鄒為來以後想找他，聯系方文亮就行，實在是他現在要做的事情太多，不太想在風水一道上有過多的投入。

方文亮把孟子濤送到古玩街的停車場，把兩盆開運竹幫孟子濤搬進車里，又給了孟子濤一個紅包，由於還有事情就告辭離開了。

孟子濤摸了摸紅包的厚度，方文亮還是挺厚道的，其實已經有了收獲的他，不要紅包也沒關系，只不過孟子濤不想提起他撿漏的事情，免得麻煩。

進入小區，直接把車停在了師傅家的門口，孟子濤興沖沖地抱著一盆開運竹按響了門鈴，很快，保姆阿姨出來開了門。

孟子濤抱著東西走進會客室，發現沙發上還坐著一位四十多歲的中年男子，此人西裝革履，很有派頭，從身上散發的氣勢來看，應該是身處高位之人。

「子濤，你怎么想到買開運竹過來？」鄭安志有些奇怪。

「重點可不在這開運竹。」孟子濤有些興奮地把開運竹放到桌上。

鄭安志聞言馬上就把自己的注意力，放到了底下的花盆上，這一看，連見多識廣的他都不禁怔了怔：「這是鈞瓷？」

沙發上的中年人也怔住了，有些張口結舌地說：「不會有這么大的宋鈞吧？」

這放置開運竹的花盆其實是三足洗，但尺寸頗為巨大，直徑足有四十厘米左右，難怪中年人會這么驚訝。

孟子濤笑著搖了搖頭：「這可不是宋鈞。」

一聽不是宋鈞，中年人呵呵一笑道：「我就說嘛，怎么可能有這么大的宋鈞。」

孟子濤微微一笑，沒有在這方面多說：「師傅我車里還有一只，我現在過去把它拿過來。」

聽說還有一只，鄭安志興奮不已，連忙讓孟子濤去拿過來。

見此，中年人奇怪了：「鄭老，這既然不是宋鈞瓷，難道還很珍貴嗎？」

鄭安志說：「小呂呀，你只知其一不知其二，我沒看錯的話，這其實是明代的仿宋鈞瓷，很少見，世上論述不多，文獻也難覓其蹤，但它的存在，特別是其仿宋的效果，那種老道精湛的技藝，確實為後世仿鈞瓷樹起一桿旗幟，令人不得不刮目相看，這像這只三足洗，完全有過之而無不及啊。」

明代仿宋鈞瓷主要集中於明中前期，這一時期的瓷器品種到宣德時可以說為明代瓷器的最佳典范，所以鈞瓷能在這一時期有好的仿造效果是有其根基的。

因為仿制得好，極似宋代鈞瓷，所以多被藏家視為珍品收藏。宣德時期的器物，在故宮博物院、法國巴黎吉美博物館及英國倫敦大維德博物館均有收藏。這一時期的器物，釉面於紫紅中雜以藍色，底內露胎泛黑褐色，並近似成化時期的糊米底。

連鄭安志都有這么高的評價，中年人倍感驚訝，連忙問道：「鄭老，怎么判斷它是明仿宋鈞啊？」

鄭安志邊欣賞邊侃侃而談道：「首先，其胎土為灰、褐黑色，極細膩。造型模仿宋鈞，有琮式瓶、玉壺春瓶、高腳盤、荷葉蓋罐、荷葉大盤、鼓釘洗等。胎體堅致下墜沉重，大多屬於陳設瓷。釉面平滑光亮。其紫斑紅如雞血，散雜著藍紫紋絡。施釉至足牆上際，底也施釉且底釉多含糊米色，和宋代偶有蝦青色不同。」

「釉面紋絡為密集狀下淌淚痕紋。瓶罐類胎內有螺旋紋和乳突痕。其中最有特征的地方是口沿邊角器內存在密集鐵晶花（或稱鐵銹花）。肉眼看為一個個小亮斑，但用30倍放大鏡看，這些鐵晶花呈現花瓣如一朵朵盛開的銀亮色花。這一明顯特征在歷代鈞瓷中為獨一無二者，也成為後代瓷不可仿因素。」

說到這，鄭安志把手中的放大鏡遞給了中年人，讓他鑒賞。

中年人拿著放大鏡，果然看到了鄭安志說的那些特點，而且他以前也是研究過鈞瓷的，現在觀察之後，更是發現明代鈞瓷在各方面仿宋可說達到了極致，其制瓷水平之高，並不在宋鈞之下。這種感覺只有在上手看真品時才有體會，不是說說就能品到味的。

這個時候，孟子濤又把另一只三足洗抱了進來，這件瓷器除了釉色和另外一件有些不同之外，其它方面基本一致。

鄭安志又迫不急待地觀察，邊看還邊說道：「確實是明鈞，你看這釉面內汽泡大小比宋鈞要小一圈，白亮泡多，顯得比宋鈞疏密有致，釉層感新鮮於平薄中有細微的麻點坑密布，屬桔皮紋。而且胎土細膩要勝於宋，重量也是歷代鈞瓷中最為沉重的。」

「子濤，你要特別注意和金代鈞瓷的區別。有人錯認明代鈞瓷為金代鈞瓷，這是不對的，因為明鈞其重量其胎質都遠勝於金鈞。也就是說比較鈞瓷胎質粗細的話，宋代比金代細，金代比元代細，但最細的應為明代，明鈞甚至比宋鈞都要細，因此胎體也是最重的。所以明鈞還是金鈞一目了然。」

孟子濤連連點頭稱是，不過他心里有些好奇，因為他從來沒看到過師傅會這么興奮的時候……