「沒騙我？那你說說這面銅鏡是怎么回事！」翁美辰拿起了那面銅鏡。

薛文光馬上就認出了那面銅鏡，反駁道：「胡說，這面銅鏡怎么可能會有問題！誰說的？」

孟子濤哂然一笑：「我說的，要不我把有問題的地方，再給你說一遍。」

薛文光啞然，他就算移居在了香江，也一直沒有中斷對孟子濤的了解，知道孟子濤在國內古玩界已經是一號人物了。

他雖然一直很想不通，為什么才一年多的時間，孟子濤變得這么厲害了，但也知道現在的自己論眼力應該已經比不上孟子濤了，多說無用，還不如不說。

於是，薛文光當即又換了一個說法：「陸夫人，當初我給出鑒定結果的時候，也跟你說過，我的意見僅供參考，畢竟我們這行打眼的事例很多，我也不能保證我自己說的一定就是對的。」

翁美辰給這番話氣樂了：「哈哈，當時你怎么不說自己會看錯，現在東西我買了，而且東西有問題，現在你又這么說了，算盤打得可夠響亮的啊！」

薛文光狡辯道：「陸夫人，你這話說的就有失偏頗了，咱們之間當時又沒有雇佣關系，如果是雇佣關系，那該是我的責任我肯定認，但當時我只是以朋友的身份，說了一些我自己的見解，而且銅鏡還是我不在的情況下買的，怎么現在說成是我的責任了呢？」

翁美辰同樣也啞口無言了，說到底，當初她之所以只聽了薛文光的意見，也是由於想要省點錢而已。

不要以為鑒定費很便宜，在香江，知名專家幫忙鑒定貴重古玩，都是以古玩的實際價值按一定的百分比計算的，可不是國內一些鑒寶大會那樣，只要花個幾百塊錢就能鑒定。

陸清鵬淡淡地看了看兒媳，接著對薛文光說道：「就像你說的，古玩打眼的事情常見，銅鏡的事情就不去說它了。」

這個時候，薛文光又大義凜然地說道：「陸老，這事我也確實有些責任，這樣，我去聯系那位賣家，盡可能地把這面銅鏡給退了，爭取損失盡量小一些。」

「那我在這先謝謝了。」

「陸老，您太客氣了，這也是我該負的責任嘛。」

陸清鵬呵呵一笑，接著說道：「對了，你剛才說，帶來幾件宣德時期的民窯瓷器，能不能讓我欣賞一下？」

有孟子濤在旁邊虎視眈眈，薛文光真想拔腿就走，而且陸清鵬給他的感覺就好像一只正在伏擊獵物的老虎，獵物一但進入他的攻擊距離，就會給獵物致命一擊。

薛文光還真擔心，陸清鵬會突然爆發，讓自己吃不完兜著走，但自己話都已經說出來了，如果現在就走肯定也不行，只能硬著頭皮把東西從箱子里拿了出來。

說起明代初期民窯作品，人們普遍認為明代早期民窯青花大多制作粗劣，無論在工藝方面還是藝術方面都比官窯遜色得多。而且，明代早期民窯青花有紀年的器物很少，缺乏斷代的標准器，很難對一時期的青花進行准確的斷代。

如此種種，就導致了現代人研究明初瓷器更著重於官窯，對民窯青花的研究不多，尤其是對明代早期的民窯青花更是很少涉及。

但事實上，明初時期的民窯也有一些精品之作，特別是宣德這個明代青花瓷器制作的鼎盛時期。由於社會比較穩定，經濟有了非常快的發展。海外貿易在永樂朝的發展基礎上得到進一步擴大。

明代廢除元代的「匠戶制，」改「編役」、「匠役」等制度，雖然，無償征用熟練的制瓷工匠，增加了工匠的勞動，但也促進了民窯瓷器制作吸收官窯瓷器的制作工藝，使民窯瓷器制作得到了提高，從而調動了工匠們的積極性。因此，宣德時期的民窯產品比前朝從質量到數量都有較大提高。

就像薛文光帶來的這幾件瓷器，看起來應該是個中精品，在不知情的情況下，說不定還會以為它是官窯作品。

不過，當孟子濤看到一只青花葡萄紋盤時，臉上卻露出了笑意。

這抹笑意被陸清鵬捕捉到了，他當即問道：「孟先生，你覺得這幾件瓷器怎么樣？」

薛文光挺直了身體，他還真不信孟子濤能挑出刺來。

孟子濤笑著說道：「其他到是不錯，只是這只青花葡萄紋盤，不知道薛掌櫃是不是拿借了啊？」

薛文光冷笑道：「你都沒有上手，就知道它有問題？你還真夠厲害的，不愧為鄭老的高徒！」

孟子濤同樣也冷笑道：「實話告訴你，就算我沒有上手，也能看出這件瓷器並不是宣德民窯瓷器。」

「理由呢？」

「紋飾不對，葡萄紋不應該出現在這里！」

「你這不是胡說八道嗎？葡萄紋大范圍應運在唐代就有了，你告訴我葡萄紋不應該出現在這里，你不會腦子有問題嗎？」薛文光忍不住譏諷起來。

據專家考證，葡萄是漢代時從西域傳入我國的水果品種。葡萄作為紋樣，早在唐代就已經廣泛應用，最著名的就是銅鏡上的瑞獸葡萄紋。唐代把葡萄作為重要的裝飾紋樣，看重的是它的瑞相，因此也可以將葡萄稱作「瑞果」，以與「瑞獸」相對應。

在唐以前，我國的各種裝飾紋樣以動物為主。唐代開始，紋樣題材逐漸由動物為主向植物為主轉化。因此，唐代銅鏡上的「瑞獸葡萄紋」，可以看作是我國紋樣轉折期的一種經典組合。

葡萄紋應用的第二個高峰期是元代的青花瓷器。元青花主要用於出口中亞、西亞地區，而葡萄正是那些地區喜歡的紋樣，所以元青花上葡萄紋占有較大的比例。

孟子濤對著薛文光說：「所以說你不學無術，確實，明早期的官窯瓷器繼承元青花的傳統，也有很多以葡萄為主的紋樣，其寓意也是一脈相承的『瑞果』性質。然而在民窯青花瓷器上，情況就有所不同了。明代洪武、永、宣時期，民窯瓷器上幾乎見不到葡萄紋。直到成化開始，民窯瓷器上才大量出現葡萄紋。」

「民窯的葡萄紋與官窯的大不一樣，它們不再突出葡萄果實的瑞相，而是在強調葡萄的枝、葉、果、蔓等多個方面。顯然，民窯畫的葡萄紋，寓意已經不是吉祥『瑞果』，而是另有新意。這一點，相關實物都能證實，你不知道完全是你孤陋寡聞！」

陸清鵬有些好奇地問道：「這是為什么？」

孟子濤解釋道：「其實，這和一位叫岳正的歷史人物有關。」

岳正，字季方，他一生坎坷。正統十三年的科舉考試，岳正會試第一，廷試第三。他為官正直豪邁，敢於直言，曾任內閣大學士。後因冒犯石亨、曹吉祥而遭到貶謫，一度還被流放。直到明憲宗成化初年才得以復職再度為官。岳正愛好繪畫，尤擅畫葡萄，曾寫過一篇《畫葡萄說》。

孟子濤繼續說道：「岳正在《畫葡萄說》對葡萄寓意做了總結，從葡萄的干、節、枝、葉、蔓、果、味、屈伸等方面的特性，來比附君子做人、為官應有的品德。自從岳正的『葡萄說』出來之後，葡萄成了『正人君子』的形象代表，在明代社會中影響巨大。許多文人以畫葡萄來抒發自己的『君子』情懷。」

「明代中後期民窯瓷器上大量采用葡萄紋，應該說與岳正的『葡萄說』有很大關系，也是彰顯正人君子的寓意。這些民窯葡萄紋的特點是葡萄的枝干、葉、蔓、果實等畫得較全，正是為了表現岳正『葡萄說』提到的君子各方面的品性。」

孟子濤說的有理有據，薛文光也有些詞窮，不過為了挽回，他又找到個理由：「你剛才也說了，明代洪武、永、宣時期，民窯瓷器上幾乎見不到葡萄紋，不是說一件都沒有。」

孟子濤冷笑道：「虧你說的出口，這瓷盤上的葡萄紋是什么形象？根本就是從成化之後的民窯瓷器中發展出來的，你難道是神仙，能把後期的紋飾拿到明初去用？」