《長生訣》中有一個秘密，不需要去看那些前輩先賢們對其注解的話語，應該從那七副圖和那些甲骨文上著手。

甲骨文，以前的我根本沒有研究過，如果是沒轉生前，估計我一個也不會，但是自從我轉生後，融合了這個李閥四公子的全部記憶後，才知道這小子由於以前身體虛弱，根本無法修煉武功，每天打發無聊時間的事情就是研究中國上古文字，他對那些上古文字有著一種著魔的偏好，也連帶著我這個占據了他身子和記憶的穿越人士成了研究中古上古文字的專家藏小說者。

在這些上古文字中，無疑，甲骨文是其最熟悉的文字，而且讀起來就跟讀現在的白話文沒有任何的區別。

從這些甲骨文中，我得知了中國上古先賢對宇宙奧秘以及人體奧秘的探索，以及二者之間有何聯系。

道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，它是宇宙之本，萬物之根，人類之始，運動則理。

《老子》開篇就說：「道可未道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。」（《老子》第一章）「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。藏小說為您提供好看的小說www.cangxiaoshuo.com吾不知其名，字之曰道。」（《老子『第二五章》）《管子『內業》說：「凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。」《庄子『大宗師》說：「夫道，有情有信，無為無形，可傳不可受，可得不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太師之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

老子和庄子在很多地方都對「道」做了解釋，但為什么還是不能被人理解呢？這是因為宇宙生成之初，那時究竟是什么也沒有人能夠理解。但我們知道它總有一個開始，所以老子就把這個開始稱為「道」，所以道是先天地生的。其實「道」的內涵並不是老子開創的。《易經》中「太極」與「道」的概念非常相近。所以我們說道家思想是對易經思想的基礎上發展起來的。

把「道」天的生成之「始」是很不夠的，老子還把「道」歸結為天的生成原理。天究竟是怎樣生成的？似乎更復雜了。無論在東方哲藏小說，還是西方哲藏小說中這都是基本一致的。東方哲藏小說認為，天是由於「陰」和「陽」的對立統一生成的。西方哲藏小說認為事物都是由「正」「反」的矛盾和統一決定的。看好看的小說就上www.cangxiaoshuo.com易經說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。其實這是一種思想的兩種表述而已。從根本上說，無論是宇宙，還是我們身邊的雞毛蒜皮都是由於「陰」和「陽」的對立統一形成的。

在講清楚了「道」的原理，即，我們弄清楚了「天」以後，我們再來討論萬物。易經和道家思想都認為在生成原理上，天和萬物是一樣的。只是老子說得更清楚和明白而已。這就是老子的「天下母」的思想。他說：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。」（《老子》52章）歸結起來這就是「天人合一」的哲藏小說思想的來源。

從這里可以看到，「道」一是指天地『始」，而更重要的是「天」和「人」的運動規律。以至於中國文化中出現了很多關於「道」的規律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合規律的就是正道，不符合規律的就是邪道。後來封建統治者又把「道」作為自己的化身。認為維護君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的這一概念，無論在中國哪藏小說派中，包括政治、軍事、文化等任何一個領域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了「道」的思想，中國文化就要散架。

《長生訣》除了講述道家最根本的原理「道」之外，還主要提倡兩點：