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隨著大唐、大齊以及天竺三大帝國的介入，大食不但停止了擴張，甚至現在已經轉為一種防御的姿態，畢竟無論從哪方面來說，他們都不是三大帝國的對手。

也正是看到這種情況，君士坦斯二世忽然萌發了一個野心，那就是將丟失掉的南方行省從大食手中奪回來，畢竟這些行省都是在他手中丟失的，若是能夠再奪回來，那么不但彌補自己的名聲，甚至還可能一舉成為羅馬帝國史上最有名的皇帝之一。

也正是在這種想法的支持下，君士坦斯二世開始了收復失地的各方面准備，其中軍事與經濟方面的就不用說了，這幾年羅馬通過與大唐等國的貿易，也帶動了國內的工商業發展，國庫收入十分充足，自然有足夠的實力發動戰爭。

另外君士坦斯二世為了爭取到那些已經失陷的南方行省百姓的支持，他想到一個自認為不錯的辦法。南方行省雖然已經被大食占去，但是這些地區的百姓暫時還沒有改變信仰，主要還是信奉基督一性派。於是君士坦斯發布了一條法令，那就是禁止天主教和東正教討論基督神性與人性的問題，這也就相當於變相的向基督一性派示好。

本來君士坦斯二世的這條法令也的確起到了效果，比如像伊琳娜的父親，他和一些從南方行省逃亡出來的貴族在知道這條法令後，就對君士坦斯二世充滿了感激。另外原來南方行省的一些教會也紛紛暗中派來與君士坦斯二世聯絡。

說起來那些失陷的南方行省教會，他們的日子也並不好過，大食是個伊斯蘭教國家，只是出於穩定的考慮，並沒有在占領區內強制傳教，但是卻對非伊斯蘭教徒征收額外的稅收。這讓那些基督教會感受到一種致命的威脅，所以在君士坦斯二世通過法令向他們示好後，這些教會向君士坦斯二世靠攏也是很自然的事。

東羅馬皇帝即是政治首領，同時也是宗教首領，所以君士坦斯二世的法令同時也代表了東正宗的態度，但是君士坦斯二世卻忽略了羅馬教會的反應。

現任的羅馬教宗，或者直接稱呼為教皇的是馬丁一世，而且也不知道什么原因，君士坦斯二世對這位馬丁一世十分的不喜歡。當初馬丁一世繼位成為教皇時。按教會的禮制，是需要得到羅馬皇帝的批准，只是西羅馬帝國早就滅亡了，所以之後的羅馬教皇，都是向東羅馬帝國皇帝請示登基。

當然了。因為東羅馬帝國早就失去了對羅馬的統治，所以這個批准也只是羅馬教皇登基的一個環節，並不是必須的。比如君士坦斯二世就沒有批准馬丁一世的登基，但是馬丁一世最後還是成為羅馬教皇。

馬丁一世在召開並主持的拉特蘭會議上，公開譴責基督一志論以及君士坦斯二世禁止爭論基督意志問題的法令。這讓東羅馬皇帝十分惱火，甚至直接對馬丁一世下達了逮捕令。

雖然羅馬城所在的亞半寧半島被倫巴底人統治，但是東羅馬帝國畢竟是地中海地區的霸主。君士坦丁二世下令逮捕一個人的權力還是有的，因此馬丁一世很快就被逮捕，並且在幾個月後，被押送到君士坦丁堡。

但是君士坦斯二世卻沒有想到。他的這個舉動卻惹了大麻煩，雖然羅馬教會和君士坦丁堡教會一向不怎么對付，但其實兩個教會分離的時間並不是很長，很多教義也不像後世那樣相差甚遠。其實若是拋開政治立場，兩個教會的教義也並沒有太大的差別。比如在對等基督一性派方面，他們的立場就是相同的。

之前君士坦斯二世宣布禁止討論基督神性與人性的法令已經引起東正教內部一些人的不滿，現在他又直接將羅馬教皇馬丁一世給逮捕，這下讓不少貴族都是心生不滿，紛紛求見君士坦斯二世，希望對方能夠赦免馬丁一世，甚至連元老院也反對逮捕馬丁一世，只可惜在帝國時期，元老院並沒有什么實權，更不可能對君士坦斯的決議產生什么決定性的影響。