徐佑既然決定以文名立足當世，儒家是最不能得罪的一個派系，治世時站於台前，亂世時隱於幕後，可無論治世還是亂世，無論朝堂還是民間，儒家就像打不死的小強，一遇風雲變化龍，生命力強大的超出所有人的想象。

而長短派，是張儀、蘇秦、公孫衍、陳軫、李兌所倡導的合縱連橫之術，孟子說一怒而諸侯懼，安居則天下熄，將縱橫家的可怕之處形容的淋漓盡致。

儒家使人敬重，縱橫家使人畏懼，以徐佑現在的身份地位和面對的外部環境，走儒家的路數，要比縱橫家安穩且實際，所以虞恭給他扣一個長短派的帽子，徐佑堅決不能戴，而且要堅決的反擊。

「虞郎君，此言差矣！」

徐佑負手前行，青衫無風而動，說不出的意態悠閑，緩步登上了二樓的台階，和虞恭對面而立。虞恭被徐佑先前的言辭所懾，竟不發一言，眼睜睜看著徐佑這個庶人和他站在同一個樓層，這要是以前，幾乎不可原諒。

「天下一致而百慮，同歸而殊塗。陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。此六家皆有優點，也皆有缺點，卻仍為世人所重，戰國策同樣如此！」

徐佑先以司馬遷評價六家的觀點入手，借用了辯證法的原理來評定戰國策的利弊，先聲奪人，言之有物，也讓人無從反駁，且迫不及待的想聽後文。

「其文辯麗恣肆，文辭極勝，扶急持傾，運亡為存，是亂世之書。亂世當中，人命賤如草芥，故而誕生了縱橫家，因勢為資、據時為畫，都不過是順應時勢的進取之道。譬如虞郎君，從會稽千里迢迢，舟車勞頓而至錢塘，豈不是也想在雅集之上揚名？這是盛世時你的進取之道，卻又為何厭棄亂世時別人的進取之道呢？道無高下，殊途同歸，張儀、蘇秦、公孫衍等，無不是高才秀士，儒、道、墨、法、陰陽之學，全都爛熟於胸，若論才識，郎君恐不及他們之萬一！今日又有何顏面妄議先賢？正如子貢說夫子，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。你站在牆角下，身高不及六尺，不得其門，怎么能夠看到戰國策里縱橫家的絢麗人生呢？哈，他們泉下有知，或許會氣的重返人間也說不定！」

雨時樓里響起了竊竊私語，人人望著侃侃而談的徐佑，心中千思百慮：他的話不無道理，也藏著詭辯，但言語生動有趣，引經據典，又博采眾長，充滿了說服力。辯詰本來就該如此，三分道理，三分詭辯，三分風姿，還夾雜著一分的個人魅力。

徐佑已經占了全部！

虞恭臉色鐵青，他長相還過得去，但身高是硬傷，真的不足六尺，徐佑以此來諷刺他，是一語雙關的意思，既嘲諷他個矮，也嘲諷他學識不足，卻又不讓旁觀者覺得刻薄，反倒為他的急智感染，會心一笑。

虞恭起先自以為得計，給徐佑扣上長短派的惡名，激起所有人的同仇敵愾之心，當可立於不敗之地。不成想徐佑的利口比預料中的更加厲害，把心一橫，冷哼道：「先前說六家有優劣之分，可你卻極言長短派的優點，不肯說長短派的缺點，還敢否認你跟那些見利忘義的所謂縱橫是一丘之貉嗎？」

「虞郎君性子如此急躁，沒聽過欲抑先揚嗎？哦，也對，你不讀戰國策，自然不知馮諼為孟嘗君狡兔三窟的文章，那篇文章用的欲揚先抑的手法，我反其道而行之，用的是欲抑先揚！」

按照慣例，先進行人身攻擊，好好的損了虞恭一番，然後轉過身，面對樓內上下三層的所有人，跟後世高台演講差相仿佛，高聲道：「固然，縱橫家也有許多違背忠孝節義的地方，論詐之變而諱其敗，言戰之善而弊其患，其學說頗多淺陋，不足為百世師，更不足為天下法。所以需要有識之士精研縱橫長短說，譬如戰國策，從中挑出可堪一用的道理，去除惑於流俗的妄言，也就是所謂的去蕪存菁。如此，才是真正的治學之道，卻不能像虞郎君一葉障目，而不見泰山之高，難道因為得了癰、痤之症，就要割掉整個直中嗎？」

直中就是肛門，俗話說的菊花。古人常得痔，在楚國這種風氣大開的朝代，倒也並不忌諱在公開場合談論這個話題。比如山宗就有這個毛病，還被何濡好好的捉弄了一回，到現在還不能釋懷。

縱橫家是最愛用寓言和比喻的派系，徐佑有樣學樣，駁的虞恭啞口無言，手足微顫，雙目盡赤。

徐佑始終都在打量虞恭的神色，見狀趁勝追擊，不給他喘息的時間，道：「非我是長短派，為縱橫家美言。諸君試想，若無那些縱橫捭闔的長短之士，波瀾壯闊的戰國時代必定會少了許多可歌可泣的華彩篇章。正如當今之世，若無雨時樓內的諸位賢達，我大楚的士林，也必定會少了無數傳頌於世的錦綉詩文。」