竺法識一身黑袍，僧人那標志性的光頭也嚴嚴實實的包裹在頭巾里，平日里黑的發亮卻也光滑整潔的臉龐帶著難以明說的風塵和滄桑感，那個舉止瀟灑的漆道人已和最普通的農夫沒什么區別。

進密室見到徐佑，竺法識不再像往常那樣雙手和什，口宣佛號，而是徑自屈膝跪地，以佛門弟子的大禮拜見，恭敬的道：「大毗婆沙！」

既然在金陵受奉了大毗婆沙的稱號，徐佑也沒必要矯情，端坐不動受了他的禮，笑道：「法師請起，今夜從何來？又為何行色匆匆？」

竺法識跪著不動，片刻後抬起頭，已淚如雨下，道：「回稟大毗婆沙，弟子從益州來……益州、荊州、雍州、江州、梁州等地，毀寺、焚經、燒像、殺僧，盡成沙門地獄！」

益州是孫冠的老巢，當初竺道融依仗安子道的支持大肆侵占天師道的地盤，硬是在益州腹地也造了六座寺廟，僧眾共計千余人。不過比起其余各州的寺廟和僧眾之廣，這點小打小鬧幾乎可以忽略不計，孫冠睜只眼閉只眼，任由他們在眼前如跳蚤般活動，未加阻止。

可時過境遷，此次滅佛發生的時候，佛道的大勢已經截然不同。趁他病要他命，這是孩童都知道的道理，所以安休明的旨意，益州必定首應，也必定清算的最為厲害。要說別的州郡還可能陽奉陰違，或許會燒毀寺廟，奪占廟產，但寺里的僧侶大都勒令還俗，驅逐了事，甚少制造血駭人聽聞的血腥屠殺。

然而益州，孫冠閉關，不問世事，白長絕命令鹿堂和鶴堂出手，從日到夜，不眠不休，動輒人頭落地，目前活著的僧人恐怕十不存一！

至於荊雍，江夏王安休若為了麻痹安休明，對他的旨意更得堅決執行，絲毫不打折扣。而江州刺史朱智背負人屠之名，殺幾個和尚簡直不要太輕松。對他們兩人而言，大局為重，什么都可以犧牲，並且可以從奪得難以計數的財富、土地和人口，反正罵名和後果都由安休明擔當，利益則是落到了自個手里，這樣的買賣，不干的是傻子。

另外，梁、湘、青、徐等地都控制在安休明的手，也是除過益州之外滅佛最賣力的地方。這些上州奉命，那些本來還想觀望的州和下州不敢怠慢，同時掀起了聲勢浩大的滅佛運動，大有席卷江東、滅盡胡僧的浩盪無匹。

唯有揚州典型的雷聲大雨點小，截止今日，只是往屬地各郡縣發了公，曉諭民眾的事並沒有統籌安排，更沒有大肆宣揚。刺史府的兵象征性的拆了幾座廟，眾多僧人也未盡數還俗，而是大多分散到附近的信徒家里進行安置。

顧允上書朝廷，言說揚州百年來都是天師道的布教重地，佛門自竺法言在錢塘建大德寺伊始，方能在揚州立足，後來經過白賊之亂，又元氣大傷，至今尚未恢復，拆毀那幾座廟已經是十之七八，余下的正在徐徐推進，不日將克全功。朝廷也不好多說什么，回催促揚州繼續加大滅佛力度，且不可懈怠輕縱，尤其明法寺要盡快拆除，首惡如竺道安等人要捉拿問罪，該殺則殺，該徒則徒，不必奏請，更不必有司審訊，可掌便宜之權，行殺伐之事。

這種套路徐佑曾經見識過，顧陸朱張每次面臨站隊的抉擇時，總會兩邊同時下注，這樣可以保證永遠占據著主動，不會全部沉淪，然後可以等風頭過去，拉倒霉的那邊一把。江州那邊既然由朱智大開殺戒，揚州顧允便反其道而行之，千年世族的生存之道，從可以窺得一二真諦。

可揚州不過江東二十二州之一，拋開益、荊、雍、梁、江、湘、青、徐八州，尚有十三州至少維持著表面上對朝廷的臣服和效忠，所以也就沒辦法完全無視安休明的旨意。更何況滅佛不僅是政治，更是生意，佛門的財富之廣不知引得多少人垂涎欲滴，可以預計，要不了多久，大楚疆域覆蓋之內，將會迎來佛門的最為嚴酷的末法時代，自漢以來數百年的香火繁盛，恐怕就此落入塵埃。

佛門當然也要應變，安休明滅佛的旨意剛出金陵，佛門就得到了消息，竺法識立刻啟程前往益州，想要將那里的僧人提前救出。沒想到鹿堂下手太快，等他到了成都，已經來不及了，寺廟的大火十里可見，滾滾的人頭陳列街市，流淌的血跡幾乎染紅了江水，只好連夜倉皇逃離。可沒想到局勢急轉直下，荊州竟也回不去了，只能如喪家之犬，四處躲藏，途徑江州時被朱智派人暗點化，要他來錢塘找徐佑求援。

作為佛門公認的大毗婆沙，竺法識十分仰慕徐佑的學識和風姿，可也不認為他有魄力敢和朝廷公然作對。

當亘古未有的法難降臨的危機之秋，個人的力量又能做些什么呢？

可竺法識已經走投無路，只能抱著僥幸試試的心態前往錢塘。他其實也不知道徐佑可以做些什么，但就如同溺水之人可以抓住的任何的稻草，總以為那微弱的浮力足以救命。

聽竺法識聲淚俱下的描述著各地正在發生的慘狀，徐佑神情悲愴，嘆道：「猶憶秋月之時，僧主開講，帝親臨幸，王侯公卿莫不畢集，黑白觀聽，士女成群，那是何等的盛況？誰曾料到，去冬今歲，竟人鬼見分，哀泣涕零，心膽俱碎！若法師不棄，可在錢塘久住，我就是拼卻了性命，也要護你周全！」

想起這一路千里行來遭遇的那些世情淡漠和險惡人心，徐佑簡簡單單的一句話，卻讓竺法識感動莫名。