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徐佑現在的境遇很微妙。

出身門閥，但家族已毀，孤家寡人一個，除了皇後，沒有任何的族人可以依仗，相對而言，殺傷力和威脅度都比較小。但他身居高位，麾下有兵，又是任何人都不能忽視的重要力量。

這種出身和地位的矛盾，讓徐佑可以在各方之間從容游走，而不會受到太多的猜忌。正如他和揚州四姓關系交好，放在別人身上，可能會讓其他相關方敬而遠之，可放在徐佑身上，對方會想，揚州四姓做到的事，我是不是也能夠做到呢?

所以，庾朓經過慎重考慮，答應了徐佑的要求。如果對西涼開戰，為了維系朝野政局穩定，皇帝只有兩個選擇，要么以雷霆手段處置蕭氏，震懾庾、柳，要么做出退讓，對蕭氏網開一面，對兩家進行實質性的安撫。

事關家族延續存亡，和徐佑合作，就能把和六天勾連的屎盆子摘掉，確保皇帝做出一定的退讓，哪又何必冒著被打壓的風險去和皇帝角力呢？何況徐佑提出要四大門閥出人參戰的條件，短期來看，是把諸姓綁在了他的戰車上，避免出征之後有人在後方扯皮使絆子，以至於貽誤戰機；可從長遠來看，對門閥的益處更大，既可以立軍功，發現和鍛煉人才，又可以和新崛起的軍方打好關系，何樂不為？

至於錢？

能用錢解決的事，那都不是事！

於是當廷尉騰子陵親自來徐府交接的時候，徐佑很無奈的告訴他昨夜抓到的俘虜已經傷重而亡，線索到此也就斷了，查無實據，難道真的就憑徐佑一句話對蕭氏全族和庾、柳開刀？騰子陵瞧了瞧徐佑，想好的安慰的話沒有出口，局勢不明，他還得觀望觀望。對寒門出身，又在底層熬了太久的他來說，站隊慢了，頂多吃不到肉，可要站隊太快又站錯了，吃飯的腦袋沒了，那可是悔之晚矣。

送走騰子陵，到了夕陽西下的時候，徐佑久等的北魏軍報終於由冬至派人送達。同時來的還有蒼處和三百名近衛，聽說遇刺，蒼處瞪大了牛鈴眼，罵罵咧咧的要把六天碎屍萬段，旋即從詹文君手里接管了長干里的防務。三百名近衛都經過了青徐戰場的廝殺，見過血，不畏死，軍紀嚴明，裝備精良，又是長年跟隨徐佑的心腹，當夜就把府邸經營的鐵桶一般，沒有一兩千人的精銳部曲，根本攻不進來。

徐佑看過軍報，大多是預料中事，和何濡商議之後，幾名精明能干的仆從拿著驃騎將軍的名帖，從府門消失在金陵的繁華和嘈雜當中。

第二天廷議，徐佑遇刺一案轉給了廷尉署繼續追查，不再提及其他，仿佛昨日廷議說的那個俘虜的供詞不存在似的，大家都選擇性的做了遺忘。然後大鴻臚卿李松聞啟奏，說涼主姚晉再次上表，詢問楚廷對早前締結盟約的答復，大鴻臚無法自專，故請廷議給個章程。

李松聞主掌大鴻臚，由他正式提出議案，合乎朝廷規制，比徐佑直接下場來得高明。謝希文當即表態反對，理由不外乎和徐佑說過的那些，說著還臉色不豫的盯著李松聞，對他沒有經過尚書台的審議，就把這樣的重大事件拿到朝堂上公開討論，實在是居心不良。

大鴻臚自漢代起就開始掌管外交事務，和同樣負責外交的尚書台實行的是雙軌制。到了魏晉南北朝時期，大鴻臚的職權有所下降，逐步淪為尚書台的左曹，但仍然是外交專職機構之一。

五兵尚書魯歸彥隨即拿出了凌晨剛剛收到的關於北魏和柔然的戰報，魏國的戰亡、繳獲、損失以及魏廷內外對戰事的主流認知，內容詳盡的讓朝廷眾臣無不側目。以前司隸府在時，想從北魏取得情報不難，可這般詳盡的不多見，何況現在司隸府已經裁撤，軍方通過什么途徑獲得這樣的戰報，委實讓人覺得好奇。

不過這是軍方的機密，皇帝不問，他們沒資格問。

陶絳道：「屬實嗎？」

檀孝祖道：「屬實！索虜雖勝，可也死傷慘重，最精銳的虎紋具裝損失殆盡，五州三十二郡二百六十七個縣受柔然劫掠一空，若魏廷沒有強有力的舉措，這個冬天，將至少餓死三萬到十數萬人……」

安休明聞言不忍，可畢竟索虜元氣大傷，對楚國大有裨益，沒有說什么可憐百姓苦之類的胡話，轉頭問顧懷明，道：「戶部的估算呢？」

顧懷明回道：「經戶部初步估計，索虜五年內無法恢復到去年年末的實力，更無力承擔再一次大規模戰爭的糧草兵甲等所需。」

朱禮喜道：「如果西征，魏廷的干預頂多會局限在豫州一州之地，不會掀起雙方決戰。這是天賜良機，請陛下早做決斷。」

安休林猶豫不決，看向徐佑，徐佑眼觀鼻鼻觀心，還是像上次廷議一樣，不直接表態。謝希文道：「索虜究竟會如何，現在不敢肯定，可真要是傾國而出，元光又是無敵統帥，我大楚誰可迎戰？」

他目光掃過，滿朝文武大多避開不敢直視。元光領軍以來，魏國的全盤戰略失敗多次，可他從未輸過一次局部戰役，自己又是大宗師，武力值強橫無匹，安子道北伐三次，和元光交手的將軍幾乎全部戰死，可以說是楚國上下最大的陰影。

薛玄莫道：「元光此次轉戰數千里，屠盡柔然汗庭，又解了平城之危，百姓稱為月光菩薩，聲威一時無兩。他若聰明，交出兵權，或留得性命，若是不知進退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里會再給他領軍的機會，和大楚對抗?」

北魏的宗教崇拜比較復雜，雖然現在佛教為國教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必說了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星。《尚書?堯典》中記載道「在璇璣玉衡，以齊七政」，所以又合稱為七政，也稱為七曜。

其中，日月為首，日者，陽之主，月者，陰之宗。《禮記?祭義》說：「日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。」因此，北魏對月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立國，就於平城外造四壇，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。

元光，字明月，稱為月光菩薩，已經被推上了月壇的神位。可天子也是神，國無二主，兩個神仙怎么相容？

謝希文皺眉道：「元瑜雖非仁主，卻是索虜難得的英主，豈會自毀長城？」