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第二日上朝，徐佑旋令廷尉以「八議」免了庾鯉死罪，剝奪所有官銜和賞賜，貶為庶民，今生今世再無望進入仕途。

雖然身在庾氏，衣食無憂，但從社會意義而言，庾鯉已經死了！

隨後，由太常令上書，奏請朝廷開辦五館學。

所謂五館，分設儒學、算學、史學、文學和律學，五館只對寒門和庶民弟子開放，凡考入五館的，衣食住行皆由朝廷負責，每歲還會設立「松油錢」，以表彰成績優異的學子。

因古代寒門讀書需要耗費廉價的松油燈，所以用松油錢來提醒學子們不忘受教育之艱辛，立遠志鴻志，為國家民族效力。

其中，儒學包括四書五經六藝，也涉獵諸子百家等；算學包括天經玉算、地理輿圖、天時星歷、水文工程、度支經濟等；史學以講歷朝歷代興衰得失為主，還有如何記言、記事，如何修典、修書等；文學則是琴棋書畫、詩詞歌賦、詩酒花茶等雅藝；律學是先秦就有的學科，至漢魏以來逐漸發展壯大，而由律學研究完善衍生的國家律法，是一個國家文明昌盛的最重要的標准之一。因為律法是國家之所貴重，而私議卻很輕賤。獄吏是百姓之所懸命，而選用大多卑下，這是王政出現弊端的重要原因，所以要設立律學，廣為傳授，讓執法者守法，讓老百姓懂法。（律學萌芽於先秦，濫觴於秦漢，獨立於魏晉，成熟於隋唐，衰微於宋元，終結於明清。曾是顯學之一，衰敗的最為可惜。）

此五學，完全摒棄了玄學、佛學和道學，以儒學治世，以算學經綸，以史學知興替，以文學陶冶情操，以律學明刑弼教。

國有五學，雖不能超越於後世，但足以領先於時代！

徐佑自己兼任五館學最高職務—山長，下設祭酒五人，分掌五館，祭酒以下，有五學博士十人，博士以下，有直講二十人，助教二十人，另有學正、學錄、學醫、學儀等若干。

五館學錄取生員沒有限制，只要符合要求，都可以經過初試入學，擇一學為主，一學為輔，余學可選修，但只有通兩學者，方能畢業。

畢業參加策試，選才量加敘錄，不管是牛監羊肆，還是寒品後門，都能謀取一官半職。

當然，為了減少阻力，選官多為門閥世族看不上眼的濁職。

不過也別小看了濁職，何為濁？直接接觸生民百姓，煩瑣又細碎，可這些人才是維系國家運轉，衡量百姓民心的基石。

徐佑現在還無力改變高層的局面，只能寄希望於從基層挖開門閥制度的缺角，在盡量短的時間內歷練出一大批精於庶務的干吏，等到合適的機會，哪怕和門閥翻臉，也能隨時抽調人手補充進各個機要部門，不至於讓國家陷於停滯和混亂。

而五館學的所有教職人員，全部來自和諸姓門閥沒有任何關系的人。比如儒學祭酒，沒用儒宗袁氏的子弟，而是用了益州很著名的大儒揚扶。

楊扶出身貧賤，幼時靠站牆角偷聽去識字學經，後成為大儒，但他拒絕了世族的招攬，在家鄉立學，教授同樣出身貧賤的孩子讀書，生活過的清苦，可威望很高。

算學祭酒是祖騅，他家是世代將作，也算名門，但家里人丁不旺，為官出仕者甚少，和朝中沒有什么來往，且是徐佑嫡系里的嫡系，久經考驗，完全可以信任。最主要的是，玄機書院那邊的天經玉算院可以交給張玄機負責，他能夠抽身來金陵幫徐佑一把。

文學祭酒是徐佑在西湖八子社的老朋友周雍，史學祭酒是謝希文舉薦的著作郎陳子顯，其人文質辯洽，有遷、固之才，律學祭酒是廷尉騰子陵。

雖然其他的門閥高官想要反對，但柳、袁、顧等均表示支持，最愛跳反的庾氏也保持沉默，兩大刺頭御史現在對徐佑感恩戴德，更不會從中作梗，五館學順利通過朝議，選址在原來的雞鳴寺，由工部負責開工建設，可以依托原來寺廟的主體建築，頂多一個月就能完工。

朝野暫時平靜下來，徐佑也難得的松了口氣，自玄武湖之變開始，他始終在高強度的應對來自各方面的挑戰和攻擊，憑著手握絕對兵力的震懾、秘府強悍的情報搜集以及全方面覆蓋的輿論掌控，運籌帷幄，見招拆招，漸漸的穩定了局勢。

不過，徐佑和門閥之間的鴻溝越來越大，不知何時就會爆發，眼下的平靜，倒像是暴風雨來臨之前。

和徐佑在江東的舉步維艱不同，何濡在平城越來越風生水起，他壓根就不搭理太子，東宮除了殺李琇那次，後面去都沒有去過，整日在元瑜面前晃悠，當得到崔伯余和康靜的支持遷都的承諾後，正式向元瑜提出，欲遷都，首要集權，欲集權，首要辯親疏，正名位。

為何辯親疏，正名位？