韓岡的聲音很低，並沒有驚動到院中的士子們，只聽著他們在說：「新年新氣象，王大參這首詩明明白白是在說變法。均輸法、青苗法、農田利害條約，王大參弄了這些還不知足，今年朝中怕是又有大動作了。」

京城不像秦州，把高官都叫做相公。皇城腳下，對名位的稱呼是件很嚴謹的事情。王安石還是參知政事，不是宰相，參知政事的簡稱大參，自然說的就是王安石。

流傳千古的詩句，就在身邊近處完成，韓岡走進歷史的感覺忽然間又深了一層。原來王安石的元日是在這個情況下做的。

新桃換舊符……新法易舊法……難怪。看起來王安石是在用此詩來表決心呢。

「大動作？王大參該不會是又要提變詩賦為經義策問吧？」

「怎么可能，都這時候了，還來省試改經義。城中數千貢生，到時候登聞擊鼓，叩闕上書，誰做不出來？」

韓岡腳步不停，十來丈長的廊道轉眼走盡，從側門進了偏殿。隔著偏殿側門，韓岡駐足停步，只聽著院中那個大嗓門的士子又在說著：「王大參做得好詩，卻偏偏跟詩賦過不去。若不是蘇子瞻，今科進士都要改明經了！」

「自隋唐至聖朝，都幾百年了，哪一次進士科不是用的詩賦？王相公自己都是靠著詩賦出來的，卻過河拆橋，改什么經義策問！」

「蘇子瞻說得好，『自政事言之，則詩賦策論均為無用矣』。皆是『以空言取天下之士』，用詩賦和經義策問又有什么區別？」

「若是出身陝西的司馬君實提議倒也罷了，誰能想到會是江西人！」

幾人操著南腔北調，一陣七嘴八舌。今科進士科舉試，王安石欲變詩賦為經義策論，不過讓蘇軾給諫阻了，這是去年的事。韓岡從王厚那里聽過，多少知道一點內情。不過他並不認為王安石會就此偃旗息鼓，去年的建議應該只是試探，王安石上表的時間，地方上的解試都要開始了，即便通過，當制敇傳抵整個國家，通過解試的貢生早就選拔出來了——解試的考題只會是詩賦。既然拔貢用的是詩賦，那省試還能用別的嗎？

王安石的提議必然是試探，想看看究竟有多少人會反對此事——也就一個蘇子瞻。司馬光都是同意的，王安石要想將提案通過，又有什么難度？試探而已！

就像後世的高考改革，從來不會跟在讀的高中學生為難，都是提前個三年，變在即將入學的高中新生頭上。否則哪家的家長和學生不會鬧？王安石真要改變科舉制度，只會在下一科推行。

「還抱怨個什么？今次照樣還是詩賦。都已經定了王內翰知貢舉，當日領了命便入貢院鎖院了。還能再變不成？！」

內翰，就是兩制官中的內制——翰林學士。制，乃是為天子草詔的意思。兩制，分別是內制翰林學士，外制中書舍人，都是有資格為天子起草詔令的官員。翰林學士是天子近臣，所以是內制，而中書舍人，隸屬中書省，所以是外制。故而翰林學士通稱內翰。

據韓岡所知，如今的翰林學士中，姓王的只有一位，便是與王安石同年登科的王珪王禹玉。

「既然是王禹玉知貢舉，不用說，當是以富麗堂皇為上。考場中當是要注意一點了。」

「至寶丹嘛……」另一人笑道。

王珪的詩文金匱滿眼，所以世人稱為至寶丹，這一點，韓岡也是聽過說的。揣摩考官的心思，從中分析考題的范圍，看來只要是考試，都是一個模樣，時代的差異也沒造成多大的區別。

只聽那位福建舉人又說道：「今年上元夜，王禹玉被招入宮應制詩文，可是收了嬪妃們多少筆潤，滿袖子的都裝滿了宮釵出來。」

言者羨慕，聽者神往。如此恩榮，哪個士子不想是自己得到。

另一人則提醒道：「不要只看知貢舉。同知貢舉的呂中丞，蘇掌誥還有孫直院可沒一個喜歡金玉滿堂的詩賦。」

韓岡今次又不參加科舉，對考官的性格也不感興趣。知貢舉的王珪，他從王厚那里聽說過，同知貢舉的呂中丞，就是他老師的舉主呂公著。但蘇掌誥、孫直院，都是姓氏加個官位簡稱，卻讓韓岡完全摸不著頭腦。他對朝堂了解得還是太少了。

但他也並不著急，已經有了官身，在官場上待久了，自然逐漸的會知道。