走到圜丘祭壇下，樂班高唱的歌曲又一變：『步武舒遲，升壇肅祗。其容允若，於禮攸宜。』此是伴隨天子登壇的《隆安》之歌。

踩著歌詞和節拍，趙頊舉步走上祭壇。

從昊天上帝，到眾星星主，總共六百八十七位神祇，祂們的神位在圜丘上，按照層級高低上下排列。最上方的一層，有昊天上帝，有皇地祇，還有陪祀的太祖皇帝。下面則是五方天帝，日月星辰，二十八宿等神主。

圜丘正南方的這一級級台階，在此時，只有趙頊的雙腳能踏上去。

因為他是皇帝。

書曰：『乃命重黎，絕地天通，罔有降格。』

孔傳曰：『重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。』——帝堯任命羲、和世代執掌天地四時之官，使人間與神明互不干擾，各守其序。自堯之後，天神無有降地，地只不至於天，明不相干，至中唯有人皇。

前有三皇，後有五帝。當始皇將皇、帝的稱號融二者為一，理論上，其在人間的地位，就是唯一能夠溝通天地的神明，亦是使人間不受天地干擾的至尊。

韓岡遠遠地望著圜丘祭壇，等待天子祭拜祭壇最上方三座神主。

盡管因為長達數月的准備，還有為時七日的典禮流程，使得從祭的官員、將校都是有些懈怠，也都從心底里感到疲憊。但到了天子踏上圜丘台階的那一刻，懈怠和疲憊從圍繞圜丘的數萬人的臉上、身上頓時不見。

隨著天子踏上圜丘，仿佛天地神明的注意力都集中到此處。在這座祭天之所，多少人寧神靜氣，隨著樂曲，輕輕動著嘴唇，一起默默的哼唱著大典韶樂。

這就是宗教儀式的感染力，除了極少數人，無人不沉浸在肅穆庄嚴的氣氛中，就連韓岡自己，也差一點沉沒下去。

儒門道統敬鬼神而遠之，但禮天地、敬祖先，就是華夏一脈的信仰，而將皇帝和上天聯系起來，更是儒門的重要成分。

但凡天災**，或是祥瑞吉兆，都是上天對天子和朝堂治政的評價。天人感應之說，雖然識者嗤之以鼻，但畢竟已經深入人心千多年。若是逢上大災大疫，即便智者，也免不了會疑惑和動搖起來。

不擊敗——最少也要動搖——環繞在皇帝身周的光環，韓岡希望看到的一切，就絕不可能實現。

這是要跟著數千年來積累起來的風俗、慣例和人心來較量，韓岡孓然一身，卻要想改變這一切，可謂是螳臂當車、自不量力。

但他還是打算要去做，否則，他來到這個世界又是為了做什么？！做個優秀的宰相，侍奉天子，然後在青史中留下一個名字就算完事了？

韓岡可不會這么認為。

一個穩定的中樞是必要的，可一個被神聖光環籠罩的皇權卻是不需要存在的。

只有摘下了天子身上的神秘面紗，去除了被加之於天子身上的神性，韓岡才有機會實現他的願望。

雙眼盯著天子在圜丘頂上的一舉一動。不過，韓岡還無意上火刑架。

所以到現在為止，他都沒有將望遠鏡和顯微鏡給拿出來——盡管已經有了凸透鏡，有了凹透鏡，但他就是耐著性子等著天子或是其他某個人，在不經意的時候，將兩片不同類型的鏡片交疊在一起。

韓岡對此很有耐心，無論是放大用的凸透鏡，還是作為近視鏡片的凹透鏡，都已經在官宦人家常見，民間的工匠也有人開始仿制——白水晶的價格雖然長了不少，但照樣有人用得起——兩種鏡片開始普及，望遠鏡的出現是遲早的事。

到時候，肯定會有人對著天上日月星辰，拿起望遠鏡觀察著。

接下里就算韓岡什么都不做，幾百年後，天文學的發展也會將天子從神明一點點的拉到了凡塵中。

但這實在太慢了，韓岡依然有著在保護自己的同時，將皇權掘土斷根的手段。

一切都會一步步過來，就像此時天子登上圜丘祭壇，一步步的來！