呂大防是舊黨。韓岡是新黨。

但兩人坐在一起，卻沒有什么尷尬。

呂大防雖是鐵桿的舊黨，但他並不是那種逢新法必反的人，對其中諸法也都有所保留——話說回來，出自關中的士子，對於富國強兵的渴望不是河北京畿的士大夫可比，新法之中雖有惹起他們反感的一部分條令，但對將兵法、免役法等能整軍強兵、解民困厄的法度，基本上都是持歡迎的態度——所以韓岡對呂大忠的公正，還是很有幾分好感。

而在呂大防看來，韓岡尊師重道，事事為關學張目，甚至不惜與王安石沖突，是正人君子所為。而他幫著王安石度過幾次難關的舉動，也是作為臣子、作為士大夫該做的，並不是為了迎合權臣而做出的殘民之舉，當然也是有著一份好感。

互相看得順眼，就不會有太多的齟齬。而且還有謀劃張載入京的事要讓兩人一起操心。

呂大防性喜簡朴，又是因為剛剛結束了守制而入京守闕，韓岡也沒有在樊樓等大酒樓鋪張設宴，而是就在家里設了便宴，吃著嚴素心精心制作的小菜，兩人坐下來慢慢說話。

喝了幾杯酒，各自說說河東和京城的傳聞，又對最近的一些熱門話題評述一通。氣氛融洽起來，韓岡便切入了正題：「家岳將至京城，韓岡便不宜再留於朝堂。過些日子，就回自請出外。」

呂大防點了點頭，這是應有之理。翁婿不便同居朝堂之上，要顧及著瓜田李下之嫌。當年晏殊、富弼這對翁婿同在中樞的情形，如今很難復制。除非韓岡也學著富弼，指斥王安石是奸臣。

但這自請出外的奏章其實只要上過就可以了，只要表明了態度，御史就不好再拿此事做文章。到時候只需天子留人，臣子也就可以順水推舟的留下來——當然，不能忘了，還要隔三差五上一個請郡的奏章，作為補充。拖個半年，沒有問題。

「不過在這之前，韓岡還有個心願未了。但凡治學，不入京城，便不為天下所重……」韓岡說到這里話聲一頓。

呂大防心領神會。他亦推重氣學，當然希望張載能入京講學，只是有新黨在，肯定是沒戲，當初韓岡不是已經碰了一次壁了嗎？

「奈何令岳。」他搖了搖頭。

「無妨。家岳那里，韓岡從無虧負，不懼問罪。但對子厚先生卻是有愧於心，居於朝堂有年，仍不能使先生入京講學。」

韓岡答非所問，只是向呂大防表明了自己的決心。他不僅僅是王安石的女婿，也是張載的弟子，身負這兩個身份，與其小心的在兩者之間守著平衡，還不大道闊步，按照自己的心意去做。只要自己的份量足夠，王安石也得捏著鼻子承認結果，張載也不會對枝節之事太過於放在心上。

韓岡讓呂大防不要顧忌，有事他肯定會為張載擔待著，呂大防也就安心下來。韓岡寫信邀請他來時，他就考慮過該如何讓張載入京講學。想來想去，還是得采取一個變通的辦法：

「去歲郊天大典，儀制多有錯漏。近日聽聞天子對此有所不滿，欲加以更易之。子厚先生諳熟周時儀制。玉昆你我齊薦，入太常禮院當是不難。」

儒門重禮，但凡大儒無不是精通禮法。仁為體，禮為用，這是儒學的根基之一。

張載的確精通禮法，尤其是以復古為己任，對周禮的研究可說是登堂入室，無論是儀式還是制度，從上到下都早已融會貫通。但韓岡希望張載入京是來講學的，不是到東京來給人議論謚號的。

「聖人夏禮能言、殷禮能言，杞宋不足征，文獻不足故也。」韓岡想了一陣之後，搖頭表示反對，「如今禮院所用《開寶通禮》，乃本於《開元禮》而損益之。先生至太常禮院，必欲有所更易。然禮院之中，人事繁蕪，言出多頭。四季祭星主，其太牢、少牢之爭，亦遷延數載未有定論。先生豈有一展長才的余地？事既不可為，就不免會有西歸之念。」

這就不好辦了。

張載一旦糾纏於俗務，尤其是太常禮院中的官員無不是深悉禮法的宿儒，而院中吏員也幾乎都是對禮制儀式浸淫甚深的積年老吏。張載去了禮院之後，如果要恢復古制，必定會受到阻撓甚至攻擊。身體本來就不好的張載，怎么可能有多余的精力去與他們一一爭論。

而且如今禮院的工作，主要是主持各級祭典的儀式，同時也有審定臣子的謚號，另外甚至是民間上請朝廷冊封的神靈該是第幾等爵也算是管轄范圍。在韓岡看來，實在是算不得什么大事，如果都是為了這些事來爭吵，就太過於浪費張載的聲望。

而且韓岡還有句話沒有明說出來，但想必呂大防能聽明白。