韓岡話說了半截，王旖卻明白，宰輔們去相國寺的人數越多，地位越高，那么就代表太皇太後的病情就越重。如果是宰相王珪領著兩府的全班人馬去相國寺，那基本上就可以等著天子大赦天下了。

放下了太皇太後的病情，王旖看著桌上厚厚一摞書冊，又看看韓岡手上的書卷，從字體上看，當是手抄本：「官人今天讀的什么書？」

「正在看史論呢。」韓岡將手上的手抄本揚了一揚，「蘇家父子的。如今空閑的時候多，正好多看點書。」

韓岡前生只知道唐宋八大家，只以為蘇家父子三人詩詞歌賦寫得好，但後來才知道，文名可不僅僅是詩詞歌賦。蘇家父子當年在京中出名，靠的是史論和治策。

蘇洵寫了《幾策》、《權書》、《衡論》，蘇軾則是寫了《進策》《進論》五十篇獻與當時的仁宗皇帝，蘇轍當時還差一點，但他也有十幾篇論史的文章。

三蘇父子文章一出，在京中又得歐陽修、梅聖諭等文壇宗主引薦，一時名聲大噪。

韓岡今天將三蘇的文章稍稍瀏覽了一遍之後，才知道為什么王安石要說他們是戰國縱橫家一流，的確全都是縱橫捭闔的議論文。

「官人覺得三蘇之作如何？」王旖很感興趣的問道。

韓岡皺眉想了想：「三蘇的作品主要是論，對史事的評論，以古諷今。不像司馬君實那般，近似於單純的史官了，而是秉承春秋之法，以史論明儒門大義，世間有稱之為蜀學者，不為過當。如今的各家學派多論心性義理，以解經釋義為上，蜀學偏近於史，算是個異類。」

王旖訝然：「筆削春秋……官人評價這么高？」

「該怎么說，似是而非，得其形而已。老蘇倒也罷了，但蘇子瞻的《進策》二十五篇、《進論》二十五篇，只是花團錦簇而已，更像是湊個整數，硬給湊上五十篇。」

韓岡翻了翻手上的書，指著其中一篇給王旖看：「蘇子瞻的一篇《論諸葛亮》，說『曹操既死，子丕代立。當此之時，可以計破也，何者？操之臨終，召丕而屬之植，示嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終於相殘如此，此其兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉，內自相殘。然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。』」

王旖搖著頭，她過去除了三兩篇有名的之外，蘇家父子的史論並沒有多讀，沒想到里面這么不靠譜，「讀過《三國志》就不該這么想。」

韓岡點頭道：「所以說這是縱橫家之流的想法，以為花點錢、動動嘴皮子，就能讓敵人不戰自潰。『兄弟且為寇仇，而況能以得天下英雄之心哉』，從曹丕和曹植的關系上推到天下英雄上，這個引申，毫無道理可言，當真是一廂情願！怎么不拿去比李世民？」

「爹爹過去也說是蘇家父子是縱橫術，一開始就不怎么喜歡老蘇的史論。」王旖回憶道：「當大蘇參加禮部試時所寫的《刑賞忠厚之至論》，爹爹知道『皋陶曰；殺之，三；堯曰，宥之，三』是杜撰後，就更是不喜歡了。」

皋陶是堯時的法官，他三次判人死罪，而堯則三次寬宥罪人。這一個典故是蘇軾拿來證明尚書中『罪疑惟輕，功疑惟重』這句話的前半句——這八個字，也是《刑賞忠厚之至論》這道題目的來源——但此一典故，主考官歐陽修不知道，副考官梅聖諭也沒聽說過，考官們沒一個聽說。

歐陽修和梅聖諭以為自己讀書不廣，不知道這一典故的來源，雖然其他考官認為無所依據要將之黜落，可歐陽修見文章寫得又好，也就信了他。但當知道是蘇軾所寫之後，歐陽修一追問，竟然是杜撰！

「不談文章好壞。從議論的原則上說，如果論據是偽造的，論證就毫無依據，論點也便不可能成立。整篇文章寫得再好，都是不合格。」韓岡笑了一下，「時人將此事當做一段軼事，但要是這樣的作風用在政事上又該如何？」

「是啊，就是這個道理。」王旖又道，「還有之後小蘇在制舉上，議論仁宗皇帝貪好女色，宮中貴姬數千，日夜游宴，不視朝政。這分明是拿道聽途說之語博取直名，爹爹是主張黜落的。韓曾兩位相公也跟爹爹同樣想法，認為是污蔑天子，不過仁宗皇帝覺得本是求直言，不當以言辭罪人，還是將他取中了。」

「但岳父不是拒絕為小蘇起草制書嘛？」韓岡笑道。

拗相公的脾氣，在幾十年前就倔強得讓人頭疼。他在擔任制科考官的時候，認為蘇轍應該黜落，沒資格通過比進士科還要高一個等級的制舉考試。縱然仁宗皇帝錄取了蘇轍，但當要給蘇轍起草任命的時候，擔任知制誥的王安石就死活不肯草詔。誰來勸都沒用，最後硬是把蘇轍攔了近一年。

聽出了韓岡言語中的戲謔之意，王旖就又瞪了他一眼，「爹爹脾氣就是這樣，何況又沒有做錯！」