在考題公布之後，宗澤便松了一口氣。

進了貢院中之後，宗澤便一直感到有些壓抑。貢院里面的空氣，都仿佛比外界重上幾分。更何況由兩位知貢舉帶領考官、考生一起向先聖參拜的儀式，庄嚴肅穆，更是給一眾士子平添了一份壓力。

宗澤曾經聽前輩說過，貢院中多有冤魂，全是屢考不中、郁憤而亡的士子。應考的貢生們只要心思一亂，立刻就會被纏上。

再有才學的士子，一旦亂了心境，也會連普通人都不如。

當然，為什么有聖人坐鎮貢院里面還會有冤魂？何況這座貢院還是新修，開門迎客也就幾次，能死幾個？

這一點，那位專愛說鬼故事的前輩就不能自圓其說了。

今科的考題，在經義上沒有什么特別，只不過出自《詩》、《書》、《周官》中的內容比預計中少了很多，很可能是《三經新義》給人琢磨透了，所以干脆減少一部分，以加強難度。

而之後策論的題目，讓宗澤在安心之余，又忍不住搖頭苦笑，為那幾位愛猜題的同窗擔心起來。

熙寧六年禮部試的策論是史論：以秦與商鞅之事為題；九年則是策問：天子因天下災異頻頻，而問策於考生；元豐二年也同樣是策問，因為當時的形勢，加上主考是去過遼國的許將，策問的內容有關西、北二虜。

連續兩科都是策問，所以這元佑元年的禮部試，大部分士子都覺得應當不該是策問了。

但宗澤沒有管過去是什么情況，策與論，他都下了功夫去用功，

事實證明，銅板連丟兩次叉，第三次還是有可能繼續是叉，而不會變成快。

宗澤也賭博，擲銅板有字的那面叫叉，沒字的那邊叫快。他平常常玩三星，三枚銅板要擲出一色的渾純，難度甚大。但一枚銅錢除非是要擲出側面朝上，否則叉和快都是很容易出現。

不過有一點宗澤是清楚的，這一次不論是出現那一面，都跟上一次的結果沒有任何關系，只看老天和運氣。

雖說考題的內容與人有關，不過猜測人心所向，大概也就跟擲銅板的差不多。

所以這一回以為策論的體裁會是論而不是策的考生，全都賭輸了。

宗澤雖是賭贏了，不過也沒敢太沾沾自喜。

不論是策，還是論，一般都會切合當今的形勢，但同樣一件事，在不同立場的人眼中，必然是有著不同的意義。

故而還要看主考官，他在朝堂上是站在什么立場，過去又有什么經歷，本身又是什么樣的文風，又有什么樣的忌諱。這都是需要事前去了解的。

若是不去注意，一頭撞上牆去，喊冤都沒人理。

君不見當初歐陽修為一洗文風，在他主持的禮部試上，刷落了多少名震士林的考生，以至於在路上被人圍攻，可終究是一點用都沒有。被取中的去宮中參加殿試，被刷落的扎歐陽修的草人也沒能讓歐陽修少吃一碗飯。

宗澤仔細的審視著題目。

去除無謂的辭藻，今次策問的論點只在於紹述二字。

這道題乍看起來難度並不大，也符合考前的猜測。就算猜錯了體裁的考生，看到內容後，就會安心許多。

紹述就是繼承，先帝新喪，若要說針對何事，不問可知。題眼當然是論語中的『三年無改於父道，可謂孝矣』這一句。但要如何聯合實際進行闡發，並給敷衍出一篇讓考官滿意的文章，就很讓人頭疼了。

宗澤越是思量，越是覺得這道題里滿滿的皆是惡意。

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父道，可謂孝矣。

但新法便是號稱效三代之法，變祖宗之制。

這當如何說？

說起來，也不是沒有辦法。

操兩可之說，設無窮之辭。這不是名家獨有的特技，正常的士人都能做到這一點。

而在不同人面前，將一件事正說反說都說通，也非是縱橫家的特權。

只不過今科可有兩名知貢舉。一個是蒲宗孟，一個是李承之，這兩位，大家都不熟。被任命為知貢舉又太晚。他們的立場還好判斷，但喜好、風格，一時間能了解到的內容並不多。而且有一點很明確，兩位知貢舉絕不可能和睦相處，一個不好，就有可能卷入兩位主考的爭斗中，然後死得莫名其妙。

宗澤想了一下，就將這道策問暫時放到了一邊，先從經義的題目做起。

有關經義的部分，在國子監中，常年系統性的練習過，宗澤寫起來得心應手。

出處在《三經》之中的題目，只要遵從三經新義就夠了。三經新義沒有解釋到的地方，一部分遵循孔穎達的注疏，一部分則是出自國子監的新義。

這些年以國子監為主的新學團體，對新學的鑽研日漸精深，對三經新義所沒有涉及的其他經書，又有了許多新的闡發。

在經義研究的前沿領域，國子監出來的貢生，對此有著先天上的優勢，外路的貢生遠遠沒有這么好的條件。

這其中大部分的觀點都只是在京中流傳，甚至僅僅在監中傳播，但在之前不久，卻經過了經義局的審核，成為國子監的教材之一，也是考試的標准答案。

在考試中用上新義，並不需要太在乎知貢舉的身份。知貢舉一般只會看後面的策論，前面是經義通過初考官和覆考官的評閱就夠了。而知貢舉下面的一干考官，無一例外都是新黨中人，其中還有研習新法最為精深的幾位國子監博士、教授，監中出身的貢生們可以放心大膽的寫那些新釋義。

宗澤解決前面的問題沒有耗費太多的時間，但當他的注意力再一次回到策問考題中時，便陷入了一陣長考中。

可是長時間的思考，除了讓他心煩意亂之外，沒有別的結果。