羅氏是地名還是族姓，殿上知道的不多。少數了解的，也是因為前兩年，在熊本的主持下，平定了一次夔州路的叛亂，其中就與羅氏有關。

不過四百多斬獲，在西南，或許代表了幾個部族三分之一到四分之一的青壯，可放在近年來的戰績中，卻根本不值一提。即是將比較的對象，局限在西南，也不算是什么大不了的成就。

除此之外，便無他事值得一提。

待一切瑣碎雜事結束，今ri真正的議題才正式開始。

左右兩班的朝臣近三百人，只有十分之一多一點的臣子能夠參與到會議中來，剩下的，都是旁聽。

這也是廷推宰輔時的體例，一切都放在明面上，而非暗室之中。

既然是國家大事，當然要光明正大。

太後在簾後俯視著群臣，然後開口，「吾聞一時之法當一時之用。夏殷之法，難用於文武之時；子雖殷裔，從周而不從商；祖宗之法，先帝革而新之；先帝之法，今ri又當如何？還望諸卿詳議之。」

太後的聲音並不高亢，甚至僅僅傳到了台陛下。但隨侍在側的王中正隨即帶她將話傳了下去。

王中正代太後傳達口諭的聲音，在靜寂的殿堂中發散出去，清晰的傳到了每一位朝臣的耳朵里。

一眾朝臣有的吃驚，有的冷笑，有的欣喜yu狂，有的則是若有所思。

太後一邊要群臣共議國是該不該變、能不能變，一邊卻直說要變，這根本就是拉偏架，徹底站在了韓岡的一邊。

呂嘉問更是瞪起了眼睛，差點就要罵出口。

『今ri又當如何？』這不是已經明說了嗎？革而新之！還問個什么？

『三代之法，難用於文武之時』，引申開去，就是『周不法商，夏不法虞，三代異勢，而皆可以王』，這是商鞅的話。

『一時之法當一時之用』，這更是出自韓岡之口。

說是要問政，卻先一步定下了方向。呂嘉問早知道太後會偏袒，但也不能這般不要臉皮。

不，不要臉皮的肯定是韓岡，這番話，太後說不出來。韓岡這兩天的奏疏中肯定有這么一段，前ri自請留對，也必定一字一句的又給太後灌輸了一遍。

呂嘉問望向王安石，一開場便被太後定了調子，王安石再不出來，這一場干脆認輸好了。卻見站在文臣班列首位的老臣，這時已經走了出來。

「陛下！」王安石緊緊攥著笏板，「易有『窮則變，變則通，通則久』之語。窮則須變，卻不可為變而變。熙宗皇帝初登大寶，國庫空虛，財不足用，二虜猖獗，兵勢不振，當變也。如今中國國勢昌盛，西虜覆滅而北虜內亂，朝中卻嘵嘵之聲不減，此非是國是有瑕，實乃國是未明之故。」

「平章。今ri殿上，諸卿在此所議，便是國是。須變還是不須變，平章當與諸卿共議。」

向太後對王安石立刻就跳出來有心理准備，幾句話就推托出去。

「平章所言謬矣。」韓岡出班助言，「天下豈有無暇之物，而不需切磋琢磨？便是先聖，至七十，方能從心所yu不逾矩。先聖古稀之前，於古稀之後，可謂無暇否？。」

王安石瞥了韓岡一眼，冷著臉，都不想說話。

太後口諭中的這一句，的確是出自韓岡奏章中的原話。昨夜韓岡遣人送去的一封信，把王安石給刺激到了。但這股子怨氣，沒有砸向了呂惠卿，而是落到了韓岡的頭上。

呂嘉問見狀，忙走出班列，反問韓岡，「夏殷之法，不可用於文武之時。敢問韓參政，那三代之法，可否行之今ri？」

「不可一概而論。可用則用之，不可用則棄之。」

「那井田可用否？」

「韓岡曾聞平章有言：『古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中』。平章昔年所喜，惜乎未行之於今ri。」韓岡看了看呂嘉問，他知道呂嘉問到底想說什么，不給其機會，直接接下去道，「而氣學求實。驗一事是否可行，不本言辭，只求實證。故而先師文誠於鄉里試行井田，以驗其是否可行之於今世，與他人葉公好龍大不相同。」

當今儒者都在說井田，盱江李覯要推行井田，橫渠張載要推行井田，王安石的新學承襲了李覯許多觀點，同樣贊賞井田，洛陽二程一樣喜愛井田，但那么多儒者中，只有張載真正去做了。葉公好龍四個字，王安石的確當得上。

呂嘉問微微冷笑，又問道，「敢問結果如何？！ri後參政當政，是否要推行天下？」

「橫渠井田，施行有年。田地出產高於尋常農戶，井田諸戶更是能夠安居樂業。但這一切的前提是先師買地與人，若無這份田地，井田便是紙上談兵。不過……」韓岡話鋒一轉，「上古之時，地多人少。今ri中國，則地狹人多。中國人口ri繁，田地開墾ri多，但田地增長之速，卻遠遠追不上人口。若行井田，須從地主手中奪田，實乃虎口奪食，難如登天。此事既難行，井田如何可行？可若是國有閑地，使民常有土地可種，井田自可復。」

「北虜在側，豈容安寢？」呂嘉問出班，「兩虜在，則中國不可安。兩虜去，則皇宋百姓不再受征伐之苦，方可安享太平。如今西虜已滅，北虜國中不靖，正需要一鼓作氣，將之傾覆。皆是，天下安定，參政也可有閑暇推行井田之政。」

加強軍備，以期一戰決定兩國命運，這是新黨計劃中的一勞永逸。