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三月八日，順化市北二十公里處的長山山腳下，一座圍牆高達四五米，占地約為二三十畝的中西結合的建築群落，被綠樹環繞其中。
一根被埋藏於地下的一千五百米管道，將六十八度的「清新溫泉」的泉水從長山山腰源頭處悄悄地引了進來，這樣足不出戶，主人就可以享受到溫泉的滋潤。
這個警衛森嚴、得天獨厚的龐大建築群落，就是順化國賓館所在，原本是法國人於十五年前修建的度假村，當地政府接手後保持了建築的外觀，又在內部修建了大量中式建築，庭院里景色優美，百花爭艷，古朴雅致的亭台樓閣與歐式別墅錯落有致，置身其中，清幽安逸，令人心曠神怡。
園林西側、煙霧繚繞的六角水亭里，安毅一面優雅地展示自己的精湛茶藝，一面與土耳其流亡政府總統伊斯麥特.伊諾努和外交部長努曼.梅內門吉奧盧說著話。
頭戴紅色的高筒氈帽、穿著一身寬松袍子與燈籠褲的伊諾努，悠閑地斜倚在竹椅上，專注地看著安毅輕柔優美的沏茶動作。
作為土耳其民族英雄凱末爾的參謀長，今年五十九歲的伊諾努長期作為土耳其共和國的二號人物存在，兩次擔任政府總理，大力推行各項改革，使土耳其走上了建設現代國家的道路，三八年凱末爾逝世後，伊諾努當選為總統和執政的共和人民黨終身主席。
德國侵入波蘭後，在伊諾努當的機警圓通的領導下，土耳其一直奉行中立政策，避開戰禍。但是由於這個時空德國勢力遠比曾經的歷史來得強大，不僅在北非取得決定性勝利，而且在巴爾干也擁有強大的機動兵力，土耳其政府首鼠兩端的中立政策再也實行不下去，最後以伊諾努的政府被軍方推翻、土耳其加入軸心國陣營告終。
這幾年來，伊諾努和他的閣僚先是在中東的大馬士革重組流亡政府，隨後遷往南非的開普敦，在日軍進攻南非時輾轉至英國北部的蘇格蘭地區。一直到這次對中華民主共和國進行國事訪問。
暫時拋開一切煩惱的伊諾努，伸手緩緩端起茶杯，嗅著淡淡的清香，品了一口從附近茶山上采摘的極品山茶，贊不絕口。
「好茶啊！這些年來四處漂泊，憂心國事，我已經好久都沒有喝到這么好的茶了。主席先生，對於你的款待。我深感榮幸。」
說到這里，伊諾努放下茶杯，接著笑道：「再來一杯吧，很久都沒喝這么香郁醇綿的好茶了……努曼，你也趁熱喝吧。」
由於現在中華民主共和國的中亞各省包括阿富汗有許多人都說阿拉伯語，中華民族的重要構成民族回族和維族也都會說阿拉伯語，安毅有著朱蘊和迪亞娜兩位嬌妻的幫助，一口阿拉伯語也非常流利。
梅內門吉奧盧恭敬地輕輕抿了一小口茶水，轉向安毅，低聲說道：
「主席先生。你的沏茶功夫一流，不管是展示的手藝還是茶的味道，都讓人難忘。不過，茶雖好，心難安！努曼非常擔憂我們土耳其的一千萬同胞，德國法西斯在我們的國土上恣意妄為，瘋狂地掠奪我們的資源為德國的戰爭機器服務，不知道什么時候，我們弱小的土耳其才能得到解救啊！」
安毅給伊諾努斟滿茶水，隨後放下小茶壺。也不再過多的廢話，單刀直入地說：
「中國與土耳其之間，不管是過去還是現在，沒有任何政治、經濟等利益方面的糾葛，存在友好合作的前提和基礎。不過，我們必須看到，自上世紀八十年代以來。泛突厥主義和泛伊斯蘭主義思潮盛行，包括我國領土上的韃靼人、哈薩克人、土庫曼人、吉爾吉斯和烏茲別克人和其他突厥民族，都受到這兩種思潮的極大沖擊。
「眾所周知。泛突厥主義是以民族為中心，主張建立一個范圍從博斯普魯斯海峽到阿爾泰山，從地中海延伸至太平洋的龐大突厥國家，認為突厥世界是一個不可分割的整體，具有明確的文化聯系和實際紐帶。在泛突厥主義的設想中，應該以我國的撒馬爾罕為首都，領土囊括我國現在許多省份，為此泛突厥主義者不惜走私販賣槍支，大肆煽動操突厥語族語言的民族鬧事，這類活動曾數次蔓延至我國境內。
「而泛伊斯蘭主義者則認為伊斯蘭教為普世性宗教，不受民族、膚色、語言、國界的限制，號召全世界穆斯林在共同信仰基礎上聯合為一個廣泛的共同體，在一個德高望重的哈里發領導下，對其他民族和宗教舉行聖戰，直至取得勝利。泛伊斯蘭主義對我們而言非常具有破壞性，要知道我國是一個多民族、多信仰的國家，穆斯林難免會與各地的其他民族和宗教者發生或多或少的利益糾紛，這就給了泛伊斯蘭主義者干涉我國內部事務的口實。
「而且，一些人還可能以此為借口，對非戰斗目標進行暴力攻擊，而攻擊非戰斗目標是人類文明社會所摒棄的行為。在泛突厥主義和泛伊斯蘭主義者的視野中，民族的對抗往往會升級為兩大民族所有成員的對抗，認為攻擊對方任何目標都是可行的，有效的，這樣就會使恐怖主義獲得道義上的合法性，而泛伊斯蘭主義則給了恐怖分子精神上的動力。
「據我所知，這兩種主義和思潮，在貴國、貴黨中間有著不小的影響力，甚至貴國倚為國策的凱末爾主義，便脫胎於泛突厥主義，我不知道幫助土耳其完成解放的事業後，貴方能夠做出什么樣的承諾和保證？」
伊諾努聽完安毅的話，便知道自己面對的當今世界上擁有最強大陸軍的領袖，對於兩國未來的關系已經有了許多周密細致的考慮，自己能否打動對方。獲得幫助，將取決於接下來的談話。
想到這里，伊諾努在心中組織了一下語言，這才娓娓道來：
「對於泛突厥主義和泛伊斯蘭主義，我們共和人民黨都是竭力反對的。凱末爾曾經說過，泛伊斯蘭主義和泛突厥主義都不能成為我們的原則和必然政策，並於十七年前取締了宣揚泛突厥主義的青年土耳其黨這個極端組織，使得泛伊斯蘭主義和泛突厥主義遭受了前所未有的沉重打擊。
「我國堅持的凱末爾主義共有六大理論。分別是共和主義、民粹主義、世俗主義、革命社會主義、民族主義和國家社會主義，其中，共和主義反對**，以人民主權和公民道德建設作為重點，實行自由公民；民粹主義則以法律和制度為基石，認為應該由精英來引導社會變革，承認婦女平等，對於有自尊心的人。盡量給予他們心靈上的鼓勵，使其更加努力工作，以達到統一意識及對國家的認同；
「世俗主義的目的則是建立一個不受宗教力量影響的政治環境，整固公眾教育、政府補貼及法律事務。當然，我們所推行的世俗主義並不是像布爾什維克主義者那樣鼓吹無神論，是理性、反教權主義的新世俗主義，僅僅這一點，就表明我們也是反對泛伊斯蘭主義的；而革命社會主義則認為國家必須以現代的體制和意識取締傳統的體制和意識，主張社會變化需要革命來達成建設一個現代化社會的目的；
「主席先生感到疑惑的民族主義，其實與泛突厥主義有著本質的區別。我們的主張是不接納任何先於民族的事物，譴責基於種族、宗教、極權及法西斯主義的民族統一，就領土擴張而言，我們反對帝國主義，致力推動國內及世界和平。我們共和人民黨將土耳其人定義為『保護及促進土耳其民族道德、精神、文化及人道價值的人』，將『土耳其民族』定義為愛護和提升家庭、國家及民族，理解法律、人權及列入土耳其憲法條文里有關國民對民主、世俗、社會的義務責任的民族，這其實是我國西洋化運動的延續，以對抗酋長、部落領袖及伊斯蘭教政治控制的一種手段。
「與泛伊斯蘭主義不同，我們的民族主義並不仇外。只要出生在土耳其國內及有血統關系都可被認為是土耳其人的一份子，受土耳其法律的保護，任何國內的國民都被認為是土耳其人，不論種族、宗教、性別、學派等。我們注目於民族國家的根本利益，並不關注世界性的突厥問題。
「具體來講，泛突厥主義是種族中心主義，而我們的民族主義是多中心的。目的是與主流世界文明接軌。泛突厥主義一再強調突厥人的優越性，想要聯合所有突厥人，但我們的民族主義追求平等。目的不是要聯合其他國家里的突厥人，我們對泛突厥主義絲毫不感興趣。我們取締並制止泛突厥主義的泛濫，使得凱末爾主義成為我們的官方國家意識，著眼於在現存及歷史的文化以及安那托利亞內的土耳其人，並對語言方面有較狹窄的定義，去除了安那托利亞內使用的波斯語、阿拉伯語、希臘語、拉丁語等，而泛突厥主義者則是想推行一種所有突厥人民都通用的語言，以減少差異及同化……」
安毅聽到這里，若有所思地點點頭：「這么看來，貴國對取締泛突厥主義確實做了很大的努力，而且對於泛伊斯蘭主義的打擊也是不遺余力……對了，凱末爾主義怎么包含有國家社會主義呢？那不是現在德國實行的政策嗎？我是否可以這么認為，貴國的叛亂軍政府之所以選擇與納粹德國合作，有著理論上的基礎？」