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任何的文化都是在經濟基礎之上的。

當農耕繁榮的時候，關外的土地對於掌握了權力的人而言，沒有絲毫的價值。

就如那高昌，若換做是從前，世族們對於攻打高昌是沒有太多積極性的。

那遠在千里之外的地方，跟我有什么關系？

即便是占領了高昌，那又如何？花費了這么多人力物力，還要駐扎一支兵馬，為了供應這些兵馬，需要源源不斷的輸送大量的糧食。

因而，某種程度而言，王朝興盛的時候，像高昌這種地方，若是天子的意志堅決，固然能夠占領。可是……那天下的臣民，都仿佛自己和高昌沒有任何的關系。

畢竟……絕大多數人，不會天天拿著一個輿圖，來看看大唐的疆土有多大。

而一旦朝廷衰弱，大家巴不得將浪費錢糧的兵力收縮回關內。

因為，除了讓輿圖上多一塊土地，讓邊疆安全一些之外，像高昌這樣的地方，和天下絕大多數人都沒有關系的。

可現在……卻不同了，棉紡流行了，里頭有巨大的利益，百姓們需要穿衣，帶動了棉紡業的發展，商賈們開了作坊，需要棉花供應，現在世族們拿下了土地，開始種植棉花，這棉花種植出來，世族們發了財，商賈們也發了財，陳家跟著發了財，百姓們也有了穩定的棉布，可以用較為低廉的價格買來更舒適和溫暖的新衣。

這其中牽涉到的，是一個廣大的利益鏈條，從收租的陳家，到種棉花的世族，再到負責耕種和采摘棉花的部曲，到負責運輸的勞力，再到作坊里的工人。

未來，至少有數十萬甚至上百萬人，直接或者間接的圍繞著高昌維持生計。

到了那個時候，若是高昌但凡出現一點風險，勢必要天下振動，朝野嘩然了。

即便陳家不出兵保護高昌，只怕那朝中的宰相和百官，都要急紅了眼睛，要求朝廷立即征發大軍，前往高昌了。

正因如此，西寧新城，這里人的風氣，卻和保守的長安人不同，正因為這里有大量的商賈，日夜進行貿易。商貿的繁華，讓遷居於這里的世族，也可從中分一杯羹。

也因為有人能從中牟取到好處，掌握了文化的世族子弟們，也慢慢的轉變了思維。

以往在關內的那一套儒學，顯然已經很不對這些世族子弟們的胃口了。

轉而有人開始崇古，即突然察覺到……漢儒的思想，似乎與自己契合。

這一下子的，公羊學的書，居然賣得格外的火熱。

這公羊學，乃是漢武帝獨尊儒術時的官方正統儒家學派，和當時漢武帝開拓進取的心思相契合，主張的乃是大一統、大復仇以及天人感應的思想。

說穿了……就是鼓勵儒生們開拓進取。

當然，之所以能夠盛行，也是因為不少人察覺到，公羊學比之當下的儒學，更適應他們現在的生存狀態。

他們從關內遷徙到了關外，生活環境已經改變。

因而發現，原有的儒經已經無法解釋自己現在的生活狀態了。

反而是公羊學提倡『繼治世之者，其道同，繼亂世之治者其道變。』

這什么意思呢？

意思便是，萬事萬物，到了一定程度就要變化，國家、律法、百姓、社會風氣、信仰和行為，都會隨之而變。

唯一不變的，就是『道』，所謂的『道』，便是精神，只要精神不變，那么其他的東西你愛咋改就咋改。

於是公羊學的讀書人，掛在嘴邊的話永遠是『通其便，使民不倦』，又或者是『三代不同法，五代不相復禮』。

大抵意思是，如果三代之內，就要改變法令，五代之內，禮儀方式就要發生變化。如若不然，百姓就要厭倦。

正因這公羊學開始慢慢的流行，以至於世族子弟開始愛好刀劍起來，他們往往請作坊專門定制名貴的刀劍，佩戴在身上，彰顯自己的主張。

在西寧市場，刀劍鋪子的生意格外的好，一日可以售出一百多柄刀劍。

且人們更傾向於那種裝飾少一些，卻鋒利的刀劍。一方面，是因為河西地廣人稀，出了城游歷，倘若沒有一把武器傍身，若是當真遇到了歹人，也可自衛。另一方面，公羊學比較剛猛，大抵教授的學問精髓就是：你得用道德去感化別人，如果道德感化不了，那就用你的語言去感染別人，如果語言也解決不了問題，那就用拳頭去解決掉提出問題的人。

當然，如果拳頭都解決不了，那就直接動刀劍就好了。

公羊學的文化人，大抵都是如此的做派。

當然，到了後來，這個學說之所以開始被統治者們打壓，也不是沒有道理。

一方面是天下已經開拓得差不多了，大家已經厭倦了戰爭，而你們公羊學的人成日都鼓吹今日要報復這個，明日要干那個，大家都很討厭。

另一方面是……雖然理論上而言，你先用道德和語言去感化別人，實在不成的話，就干死他們。

可是絕大多數公羊學的讀書人，顯然覺得前者比較麻煩，所以他們直接簡化了流程，省去了講道理和辯論的時間，直接干就完事。

這就導致當時的社會，因為剛烈得太多，動不動就玩刀子，造成了大量的社會性的問題。

最後……這公羊學慢慢的衰弱，直至絕跡。

畢竟……當王朝的擴張到了極限之時，公羊學也就慢慢失去了滋養它的土壤。

可西寧不一樣，人們渴望佩戴刀劍，渴望復仇，甚至還有人翻出舊賬，當初哪些胡人入了關，還有哪些胡人侵占了西域，不管，反正論證了就完事，總之我們被欺負了，要報仇。

這等強烈的情感，充斥著西寧的大街小巷。

以至於連天策軍中，都開始被帶偏了。

公羊學某種程度而言，其實是最適合天策軍的，此前他們就教授了讀書寫字，大抵通曉了大義，一群軍人，往往又比較粗暴直接，而長史鄧健，平日里也對他們多有一些教誨和啟蒙。

如今，不知哪個書生到處印了許多公羊學的小冊子，四處拿去免費分發，於是這小冊子被人帶進了營里，而後這公羊之學迅速的傳開了。

而那書生，牛叉就牛叉在，他知道公羊學的理論知識太多，一般人很難理解，所以他另辟蹊徑，大大簡化了學術的內容，實際上……鼓搗出來的卻是公羊學的傻瓜版。

這傻瓜版是最通俗易懂的，若是用一句話來概括，大抵就是：干就完事！

鄧健在軍中，看到最近軍中盛行的公羊學，也是一臉懵逼的，他讀了這么多書，還從沒見過這樣的『公羊學』，可偏偏每一次，給將士們授課的時候，大家提出許多問題，最津津樂道的就是這個。

鄧健只好給他們講天人感應，給他們說大一統，講了一大通。

但是他很快發現，這些理論和學術上的東西，其實大家都沒多少興趣。

大家都是奔著干就完事去的。

畢竟有一種理論，支持你用最簡單的辦法去解決問題，而這簡單的辦法，恰恰是你最擅長的，這對於將士們而言，自然有著致命的吸引力。

鄧健很快就發現，好像將士們的思想開始偏離自己的預想，可此時，他卻發現，自己已經很難將他們拉回原來的軌道了。

生活環境的改變，對於人的思維轉變，是有著巨大影響的。

以至於……不少的世族子弟，思維上開始和商賈合流。

而這些，其實從報紙就可看出來，新聞報在關外銷量賣的並不好，大家不喜歡這里頭的內容。

反而在西寧這里，建立的一個四海報館，這四海報，賣的格外的火熱。

而四海報的內容，大抵都是從公羊學的角度，闡述一切關內外發生的事。

…………

一支軍馬，火速的朝著西寧而來。