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「我好像突然明白了，我缺了什么。」

王崎說這話時，身周鼓盪的相波漸漸消失。雪團再次往他身上砸來。

不過，這次所有雪花在離他還有數尺時便自動變向，繞過他的身體。只是偶爾有幾片雪會撞到他的臉上。

王崎伸手拂去臉上冰涼之物時，真闡子才問道：「你想到什么了？」

「我活得不夠放肆。」

大抵是王崎的發言太過驚世駭俗，真闡子一時之間竟不知如何評價。過了許久，這位大乘修士才說道：「要是老夫還有身子，定要噴你一臉唾沫——有你這般不要面皮的嗎？」

他就沒見過更加不要命的作死小能手！而現在，這個天字第一號的作死家居然還嫌自己不夠能作死？

王崎揮手擋開撲向面部的雪塊，笑道：「放肆與找死，不是一回事。」

「在遇到李子夜他們之前，我呆在大白村的時候，我是個瘋子，腦子不大正常，活得最是放肆，也獨獨在那時，我不怎么覺得心痛。」

「『瘋子是否快樂』？這題目……這是談玄吧？」真闡子問道：「你︾，們今法修似乎不喜歡這個。」

王崎沒有解釋，而是問了另一個問題：「老頭，你對『絕聖棄智』怎么看？」

絕聖棄智，古法的一種說法，是求取大道、加深心持的不二法門。其宗旨僅在於玻璃自身後天理智，用先天本能上體天心，感悟大道。對於古法修而言，這實際上是一個不錯的法門。古法尚玄思，其理論體系被加入了太多不必要之形式，與大道愈行愈遠，依靠先天本能反而更加貼合生靈之道。

不待真闡子回答，王崎就又說道：「直到我得知今法存在，驚於那如神一般的求道之路，遂醒了過來……」

「絕聖棄智」實際上是一種反智主義。這種廣泛存在於地球宗教、玄學、神學中的概念將世界寄托於不可知之物上，算得上是科學大敵。

王崎因欲求大道而說出那句「我想長生」時，便和這份「惡念」一刀兩斷了。

不得不說，拋棄智商確實無益於追尋世界真理，可這一部分的瘋子對痛的感知多半與普通人不大一樣，因此顯得比普通人快活得多。

而科學家，卻是另一個極端的瘋子。

地球的科學家中真正做出大貢獻的那部分，心中大多有一股純粹的念頭。這份純粹與道德無關，而是一份對真理的堅持。

即使是貪戀名利權勢如拉普拉斯者，亦可以冒著觸怒身為虔誠信徒的皇帝的風險，說：「陛下，我的理論不需要上帝這個假設。」

但是，剛極易折，一群太過純粹的家伙也因此遠離了凡人，遠離了凡人的快樂。

樂天而合群的愛因斯坦，亦會在自傳中寫下這樣的話：我實在是一個「孤獨的旅客」，我未曾全心全意地屬於我的國家、我的家庭、我的朋友，甚至我最為接近的親人；在所有這些關系面前，我總是感覺到一定距離而且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。

這群求道者享有世界上最大最純粹的快樂，但這多半也是他們所剩無幾的樂子。因為過高的天賦、對自身理念的執拗而郁郁終生、陷入瘋狂乃至自殺的科學家，並不少。

王崎又嘆了一口氣，接著說道：「『真我如一，初心不易』，這一重心持，其實我只做到後一重。我有『初心』而無『真我』。」