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辰風的回答很簡單。

「人心」，這就是他的研究對象。

但王崎對這個結論很不滿意：「你糊弄誰呢，這么大個項目是你一個人研究得過來的嗎？現在又不是學科剛剛建立的時候。說具體點。」

隨著研究的深入，學科的分化會越來越細。以地球歷史來舉例。在伽利略的時代，一個強一點的科學家就可以研究完所有能研究的物理。但是到了二十世紀初，就算是愛因斯坦也沒辦法研究完物理學的全部領域。

辰風說「人心」，就顯得太籠統了。按照王崎前世的科研方法，人類大腦的一個功能區就夠養活成千上萬的研究者了。

「具體點說，就算人心的形成。」辰風問道：「三清之說知道嗎？」

王崎點點頭：「人心三分，最根底的部分為血脈本能，曰元始，曰玉清。制約元始著，為道德，曰太清。本心所能把握的本分，稱之為靈寶，曰上清。」

辰風點點頭：「這套理論其實漏洞不少，非常原始簡陋，但給了我很多的思路。」

「我跟你說過，我在做兩條線的研究，一條是5，研究腦、魂魄和思維的關系，另一條就是研究人道和人心。前面那一條就是玉清元始，後面那一條就是太清道德。」

人心是什么？意識是什么？

從不從的角度去看，就有不同的答案，仁者見仁，智者見智。

在王崎這個物理學家投胎的家伙眼中，人的意識就是信息以負熵的形式組織起來後形成的存在，並且有可能在物理體系里占有特殊地位。而對於大部分生物學家來說，意識就沒那么玄乎了，它只不過是人腦的機能，是大量神經元運算的結果。

辰風顯然是屬於後者的。他主要研究的，就是這個「結果」是怎么形成的。

「東家你這思路有點奇葩啊。」王崎皺眉：「這個項目的兩邊聯系性真的不大。」

按照他的理解，前者是神經科學，後者是社會科學，差別很大。

辰風搖頭：「我並不研究『道德』具體是什么，也不研究什么『道德』符合倫理。我只研究道德是如何產生，又是如何與元始發生作用的。同理，我也不研究某個本能反應有什么用，是什么機理，如何產生，我只研究這眾多的反應是如何形成那龐大的『元始』，『元始』又是如何與『道德』相互作用形成靈寶。」

王崎再次提問：「那么為什么要涉及『人道』這個大題目？」

「想要搞清楚『道德』就必須得知道它是怎么來的。」面對王崎尖銳的提問，辰風胸有成竹：「你知道什么是『偽社會性生靈』嗎？」

王崎搖頭。他只知道「社會性生物」，比如螞蟻、蜜蜂一類的。至於「偽社會性」，他還真不清楚。

「這個概念在靈獸山也是很偏門的說法，你不知道才正常。」辰風正色道：「這個詞，其實是專指人族的。」

人類與典型的社會性生物不一樣。螞蟻和蜜蜂的社會性都根植於本能，而人類的社會性則並不是基於遺傳的。若是一個嬰兒一出生就被隔離於人群之外，他長大後必定不會說話，不懂思考，不會體現出半點社會性。

在這一點上，人族甚至不如狼。