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「……綜上所述，縱劍殺傷耕牛也只是農夫的一面之詞，沒有仙道眼光的他們不可能辨別出『火雲麟劍』與普通火行劍訣、法訣的區別，不足以作為決定性的證據……肖公子依舊有不在場證明……」
「反對，神京貴胄都是利益相關者……」
「反對！這是污蔑！若是僅以功法淵源判斷親疏，那仙道之中就沒幾個可信之人了！」
神京刑律司的執事付思錄無比厭煩的聽著面前兩個訟師的爭辯。他開始覺得「疑罪從無」是個多余的原則了。
然而，他是審官，決不可有私心私念私情，非得大公不可。
律法不僅僅是守護人的，還需要人來守護。若是執法者也無法把持住「法」，那么律法也就成了笑話。一個合格的執法者所能做的，就只有摒除私情，按照律法辦事。即使覺得律法有缺，也只能上書立法者，在法律修改之前，仍需照章辦事。
這非是死板，而是守護，守護住屬於人族、屬於人道的秩序，維持這個文明的低熵。
所以。付思錄最終沉沉一嘆：「原告方可還有證據？」
69，原告訟師表情掙扎了一下，道：「沒有。」
「現在休庭，等待本官與諸吏商量之後，做出判決。」
刑律司的公堂頗為寬闊，設有多個席位，原告被告分居公堂左右，靠近公堂大門。他們正對著審官席位。審官席位比所有席位都高出一層，面前還有一張齊胸高的長桌。審官的左右手邊，分別是兩個主簿和兩名檢律師。這兩組人分別負責記錄和監視審官是否枉法。證人居於側席，訟師則不專門設席位。
王崎看著被告。那是一對夫妻，二人皆是頭發花白，年紀也不小了。他們被代入這里之後就一直戰戰兢兢的。剛開始甚至沒有坐在預設的席位上，而是跪倒在地，口呼「青天大老爺」。現在坐在椅子上，還正襟危坐，好像生怕將椅子坐臟了。
反觀被告，那是一名典型的神京介法修。一身華而不實的法器裝備。他滿臉無所謂的盤弄著手上的火焰，偶爾還和自己的訟師嬉笑兩句。
案子倒是不罕見。一個初學咋練的修士在高空中丟了一道劍訣，不甚讓飛劍落地，毀了這對夫婦的農田，又殺死了馱著收割好了的谷子的牛。遇到這種情況，一般修士如果隨手扔兩塊金銀，事情差不多也就過去了。但是這次的犯罪沒有這個節操。
王崎微微搖頭：「這尼瑪，哪一邊有錯很清楚吧？我看付師叔心中也有計較了。可我看他樣子，好像判決不利於這對夫婦啊？」
在他身邊的辰風低聲回答道：「疑罪從無。」
沒有決定性證據證明被告人有罪。也沒有證據證明他無罪，那么就按照無罪來判決。
即使「公道自在人心」，也絕不能叫那個「人心」左右判決。
這聽起來很無情，不像是「公平公正」。但實際上，只有這樣才能保證相對的公平公正。執法者的主觀目的可以是主觀上的結果正義，立法者的目的也可以是主觀上的結果正義，但是律法本身內秉的邏輯，只能是客觀的程序正義。
天地不仁。是因為對著一些人仁愛，就必然會造成對另外一些人的「不仁愛」。即使主觀上沒有這個概念。客觀上也會形成偏袒和不公。律法如道，須以黎民為芻狗，無所謂愛，亦無所謂不愛。
如此，方為「法律面前人人平等」。
辰風回答這一句的時候，無疑是驕傲的。或許眼前就是一樁律法紕漏造成的不公。但是，紕漏會被堵上，而且這對農夫農夫受到的損失也會由維和司補償。就連他們的安全也被維和司擔保。若是以後這對農夫農夫受到來自這個小少爺惡意，那么刑律司不介意讓再度教育教育，挑戰律法威嚴是什么後果。
王崎閉眼。剎那間。他站在神州人道的角度、站在立法者的角度、站在修士與凡人的角度思考的許多。無數在「擾亂秩序」情況下可能出現的策略在他心中劃過，多個利益團體的完全信息動態博弈運算之中展開。
如果按照地球上的法學來看，仙盟律有幾分大陸法系的特征，但是本質上更像是現代化之後的中華法系。它僅僅是為了管理修士而存在的，是所有修士共尊的、類似於「戒律」一般的東西。
隨後，王崎輕輕嘆道：「原來如此啊。」
辰風好奇道：「你想到什么了？」
「仙盟律令嚴禁修士損害凡人財物乃至殺傷凡人生命，而且這一條是與修士損害修士財物分開的。一般來說，修士損害修士財物，如果事主不追究，那也可以小事化了。但是一旦被害者是凡人，事主不追究刑律司也會代為追究。這便是要求諸多修者收束自身，不揮霍自己的力量。從結果上看，這是讓修者不為自身力量所奴役，是為了修士自身。」
「而疑罪從無也是如此。疑罪從無是『有利被告』思想的體現，而仙盟律專為管理修士，被告自然也只能是修士。而每一個修士都是仙盟這個機構的一部分，能夠在這個系統之中產生出本身不具有的功用，所以除了對部分有惡劣影響的修士之外，仙盟一般不做死刑，而是以教化、感化為主。就算事主原諒加上賠償，也需要處以監禁以及公開道歉。」
「由於法律層面沒有『介法修』，也沒有將神京修士區別對待，所以這些神京修士縱然只是寄生蟲，但也可以享用到這份權利。因為律法的權威性是它執行力的基礎，義憤為了嚴懲這一個人而違背疑罪從無原則，只會降低律法的執行力，讓更多人受害……」
辰風哭笑不得的打斷了王崎的話：「怎么你這么一說，我覺得律法威嚴全無了呢？」