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「極端情緒化是極端理性化選擇的結果？有意思。」馮落衣點點頭：「我可以聽一聽依據嗎？」

「仙盟對於王崎此人有著非常深入的情報收集。這主要來自於三個方面。」馬忠尚道：「首先，早期的監控是對一個謫仙的標准配置。然後，就是對天才弟子的道心評估——這主要是在他提出了完備律之後。第三點就是針對即將成就元神之人的例行評估——這項評估是對每一個即將突破到元神的人都要進行的。只是王崎現在的實際境界才結丹初期，本月才顯露出元神法域的能力，所以這個評估並沒有進行多久。」

仙盟自創建以來，就一直處於戰爭狀態——和整個宇宙、幾百億年的戰爭。

所以，現在的仙盟一直小心翼翼。

對於每一個潛在的敵人以及潛在的「自己人」，仙盟都是萬分謹慎，不敢有絲毫疏漏。

王崎不知道，其實自己離開仙院之後，就一直處於最嚴密的監控之下。這種監控當然不是派一個元神期的宗師全程追蹤，而是通過有限的監控法陣、每一次萬仙幻境的使用記錄、王崎其他熟人的言談等等，從多個方面、最細節處構建模型，反推王崎的心靈。

這反而只需要一些結丹期以下的人就可以完成。

而王崎離開神州，在西海尋覓月落琉璃的時間里，他也始終處於馮落衣的視線之下。

王崎在靈凰島的所作所為，則由他自己報告給仙盟。

這十年，仙盟知曉的關於王崎的一切信息都成為了暗部某個機構的資料，用於對王崎進行徹頭徹尾的分析。

「我之前提到過，王崎曾經有研究生靈之道的經歷。這一份經歷對他的影響也非常深。」馬忠尚道：「在神京，陽神閣弟子辰風書房里的書籍當中，有幾本留有王崎寫下的隨筆、眉批。我們曾在一本書中發現過這樣的批注——『感性生理性，理性依感性而存』、『如果沒有感性，理性就會失去動力，甚至走向自毀』。而辰風的學術理論當中，呈現著明顯的類似傾向。辰風的未婚妻艾輕蘭也有類似的言論『理性是演化而成的一種生存能力，而感性才是生物的本能』。」

「結合王崎的種種行為，我們可以認為，王崎本人是非常相信這個理論的。所以，在一切不涉及原則問題的場合下，他都完全遵從自己的本能，想到什么就是什么，絕不讓自己感到一絲的不快。」

「自己選擇？」馮落衣再次困惑了：「你之前也說過，王崎情緒化的一面，在剛剛進入我們視野的時候就有了。那個時候，他還不認識任何天靈嶺的弟子。」

「這一點我剛才也提到過了，成長。」馬忠尚道：「王崎其人，在進入仙院的時候是處於一種非常缺乏理性、橫沖直撞的狀態——甚至還有渴求力量，同時修煉太多功法，結果自己差點廢掉的記錄。只是從仙院開始，他就逐漸有所改變，並開始在學術上有所追求。我們猜測，應該是逐漸有了對求索大道的興趣吧。」

馮落衣點點頭：「你繼續。」

「王崎之所以表現得情緒化，是因為他認為，保持自身感性就是保持理性有序運行的方法。他看似癲狂，實際上只是如同一個小心翼翼的匠師，維護自己理性長久運轉。只不過，他做的程度有點過，好像對於『失去感性、理性無所依托』這件事存在恐懼——簡單來說，他就好像曾經處於生無可戀的狀態一般。這一點我們很難理解。」

「而王崎此人的道德觀也是這樣。他對於一般人的道德觀有著正確的認識，也通曉法律條文。只不過，這些對他的約束性並不是很強。他之所以在平日里遵紀守法，是因為他也相信自己曾經做過的另外一個證明——『做好人能夠保證長期利益』。」

「由於『做好人』就是『利益』所在，並且他又存在正常的道德觀與價值取向，所以他在大多數時候都會順應這種價值觀，表現得樂於助人。但是，如果真的存在『無法同化的敵人』，他就會呈現完全相反的態度——比如，靈凰島之戰。王崎如果確認一個古法修對他而言還無價值，或者負面價值大於正面價值，他就會毫不猶豫的將之殺死，並且不會因此產生絲毫魔念。」

馮落衣問道：「你們覺得，他存在好殺的魔障嗎？」

馬忠尚搖搖頭：「完全沒有。甚至相反，王崎此人非但不喜歡殺戮，反而在一定程度上會選擇盡量避免殺戮。只是在需要殺戮的時候，他大開殺戒也不會產生負面念頭——這么說吧，如果殺一救百是成立的，那么王崎執行起來不會有絲毫猶豫。」

「還真是……」馮落衣道：「一個怪人。」

「由於王崎故鄉已經毀滅，所以他童年的痕跡已經消失——興許在逃的不准道人多少知道一點。對於王崎的童年，我們只能如此推測。」馬忠尚道：「他是一個天生的求道種子，只是幼年就表現出了過於縝密的思維能力，導致周圍無法理解他。因此，他也與他者有了巨大的疏離感。只是，在進入仙院之後，他才發現自己不是怪異之人，世界上真的有如此多志同道合之輩，所以他才有所改變。」

馬忠尚再如何厲害，也不可能想到「穿越」這么荒唐的事情。尤其是王崎這種越過兩個宇宙的穿越。