太仆風澤，當朝禮部太御，台學文豪，亦是朝中與人族走得最近的意味。之前，這位毓族學者也不止一次的來訪過這偃人的庄園。

但這一次，他的表情卻異常僵硬。

宋史君急忙出來相迎。兩人先是依照毓族理解敘禮，然後又按照人族理解拱手致意，方才落座。

而落座之後，太仆風澤才說出自己的來意：「宋君，我兼同一系，待諸君如何？」

宋史君不明白這位大文宗的來意，點頭道：「台學一系，待我等自然不薄。此情此誼，不敢或忘。」

「那宋君之同胞，又為何在陛下面前口吐粗鄙之論？」

由於毓帝與王崎的見面，純粹是小皇帝心血來潮，所以宋史君也不曾在意。如此聽聞此話，他自然是大吃一驚，道：「竟有此事？我那同胞，閑雲野鶴慣了，平素也全將心思傾注在大道之上，不知是何處失了禮數？」

「為何要在陛下面前自輕自賤？」太仆風澤嘆息：「若是爾等自承左道之名，我有如何自處？」

當太仆風澤將今日發生的事情轉述了一遍之後，宋史君愣住了：「這……這……」

嚴格說來，王崎去的說法沒有錯。每一個人都知曉，任何規律都存在其適用的范圍。哲學治國、玄學治國都不靠譜普，數學同理。

在宋史君看來，王崎只是實話實說。

但是，宋史君也確實知道，這也是人族同毓族的巨大分歧所在。再這之前，征夷司一直在刻意回避這個問題——至少會在毓族幼帝面前回避。

「這……」宋史君一時之間也不知道應該如何回答。

「格物一途，爾等已經踏出一條蹊徑。而宋君這一身文氣，也說明爾等亦有聖道。」太仆風澤嚴肅道：「既然帝喜好爾等的學術，爾等就應該多說，又何必……又何必拂了帝的性子？」

而今，毓帝年幼，不能親政。而先帝禪讓時攜後隱去，尚無外戚作亂。毓族中央面臨著巨大的權力真空。

其時，五年。

而這五年中，就是文壇爭奪的時候了。

而文帝世家、台學、赫學三家，則成為了一個不怎么穩固的權力三角。

毓帝正在一天天的成長，親政也是遲早的事情——實際上，哪怕毓帝自己沒有親政的想法，要不了多久，其老師宙弘光也會將權柄盡數交還，強逼他親政——因為，「教出一名昏君」乃至於「故意教廢一代毓帝」的惡名，哪怕是半聖也擔當不起，一族「氣運」反壓，也會徹底封死宙弘光的聖道。

所以，現在沒有一絲權勢的「文帝世家」才是這個權力三角的根基。

其余兩角，也不過是「蹺蹺板」的兩端而已。它們在毓帝的基礎上，此起彼伏著。

赫學依舊具有正統之名。天下赫者齊呼，可喚至聖，可判天子無道。這是赫學的力量。也正是因為如此，赫學之首宙弘光毫無懸念的成為毓帝太傅，股肱之臣。

台學略略弱勢。但是「非從赫即從台」也不是玩笑。由於「格物」之說，工部太御的官銜從來都是台學執掌。而基層官員之中，也是台學台者居多。若是台學不肯合作，天子亦不能令行禁止。

原本，十五年前，宙弘光於金鑾殿前舌戰台者，與二十二名台學名宿雄辯，最終得勝。而二十二名台學名宿之中，又有一十一名口吐碧血，五名聖道受阻，一人文種崩裂。至此，赫學就理應獲得全省，趁著文帝世家權力真空，擴大自己的影響力。若是成功，他們甚至可以將台學也收歸赫學之下。

——如何收歸？若是天下再無台學學者，那么赫者學習台學，又豈能算是「學習他者」？不過是效法先賢爾。

當年的百家爭鳴，又是如何變成雙雄並立？

爭。

但偏生幼帝是一副好奇的性子。

「帝喜異端」，一度成為宙弘光臉上最大的笑點。

這也是台學唯一的可乘之機。若是他們不像在此次聖道之爭中徹底失去名義、日後漸漸萎縮，那么他們就必須「爭」。

而幼帝對「偃人」奇技淫巧那超乎尋常的興趣，也使得台學學者見到曙光。

但是，這群不懂規矩的偃人，卻又一次讓他失望。

在討論了一番之後，太仆風澤匆匆離去。他最終只留下一句話：「三個月後，御前盛會，切記要拿出點東西。」

宋史君卻沒有太過重視，心中卻有些憂色。

人族根本就不在意這個世界的聖道之爭。但是，太仆風澤卻多少都算是他的朋友。

王崎不知道，自己無意之中觸動了某些敏感的權力結構。他只是開始默默的學習。

毓族語言——說真的，他就沒有見過這么麻煩的語言。

毓族語同神州人族語、地球漢語類似，都屬於獨立語。詞素與單詞具有極高的一致性【即單獨的字符就可以承載完整的意思】，缺乏詞形變化，詞序嚴格，幾乎沒有什么派生詞。

但是，這個語言，卻又恐怖的二十二個聲調【對比現代漢語四個】，文字總體量，高達二十七萬個。