第50章 第七十八節 雄辯

文德殿之內，那五位狀元被野利都彥辯的啞口無言，紛紛漲紅著臉，埋頭苦思，野利都彥卻臉掛淡淡微笑，一副從容不迫的姿態，其他的大學士也一臉著急替這些狀元郎們著急起來。

說起琴棋書畫在場之人均有不凡的造詣，但野利都彥乃是與他們辯論，這就是需要博覽群書，且要融會貫通有著自己的一番見解法，所講的話都是出陳易新，不得不說這需要高深的學術休養以及博眾的內才，這對於讀死書，尊前人教誨的文人來說是一個致命的缺點，要創立一番新學說者，需要深通世故的文學泰山北斗，野利都彥比他們多活的幾十年可不是白活的。

易寒換上衣服，身上的傷口隨便包扎一下，便隨著宋德張匆匆往文德殿趕去，剛踏入門口邊聽野利都彥問道：「何為山？何為水？」

易寒邁步踏入大殿，朗聲道：「世上本無山，世上本無水，何來山水之說，老先生此言差矣」。

眾人眼光齊刷刷的往易寒來，是一個器宇不凡的年輕人，有人認出他是殿前兵馬都指揮使易中天，心中暗道：「他怎么來了，這可是比文，卻不是比武」，有些不認識他的人紛紛猜測此人到底是何人，不管他剛才那番言語是何道理，終究壓了野利都彥的狂妄氣焰。

野利都彥朝易寒來，問道：「這個公子如何稱呼呢？」野利都彥見他穿著便服所以才以公子稱呼。

易寒笑道：「老先生既然稱呼我為公子，不是已經知道如何稱呼，卻為何還要問，這樣不是多此一舉嗎？」

野利都彥道：「我這是問公子姓名，以顯尊重」。

易寒淡淡笑道：「公子是稱呼，姓名也是稱呼，既然同是稱呼又有什么不一樣呢？」

「人人都可以稱作公子，但人人都不可以稱呼公子的姓名，一個是大眾慣用，一個確實區別對待，此為大同小異，作為詳細區分，便似公子也歸男子范疇，假如依公子所言，野利都彥是不是也可以稱你為男子呢？」

聽到這里，在場之人無不哄笑起來，瞬間又發現野利都彥乃是敵對一番，紛紛忍了下來，這野利都彥如果雄辯如斯，宛如狡兔三窟，難以一言擒下他話中漏洞。

易寒淡淡一笑：「老先生果然雄辯」。

野利都彥問道：「不知道公子如何稱呼？」

一旁的宋德張道：「這一位乃是殿前兵馬都指揮使易中天易大人」。

野利都彥一訝，認真的打量著易寒，這一位就是狼主所要尋找的人，昨日他也是從賀蘭口中獲悉此事，故意為了引出他來，所有才有與龍淵閣大學士一辯的事，只見野利都彥站了起來，恭恭敬敬的行了一禮，「聞名不如一見，野利都彥有禮了，易大人請上座」，說著擺著了一個請坐的手勢。

眾人見傲慢的野利都彥突然間變得如此謙遜紛紛訝異，從剛才一番言語也不能證明這易大人在文學上有如何過人之處，雙方剛才一番言語，這易大人不是落了下風嗎？為何這野利都彥會對他如此恭敬，再者說了易中天以前籍籍無名，何來聞名一說。

易寒依然站著不動，笑道：「老先生，為什么要坐呢？難道我就不能站著」。

眾人一訝，既然對方請坐，卻不坐豈不失禮。

野利都彥道：「請大人坐下乃是一禮，大東國為禮儀之邦，難道大人連這個道理都不懂」。

易寒道：「禮為世人約定俗成，以前無禮，後來有禮，老先生認為請坐乃是一禮，中天卻認為站著更能顯示對老先生的尊重，此乃我心中之禮」。

野利都彥突然站了起來，易寒立即問道：「老先生坐的好好的，為什么要站起來呢？」

野利都彥道：「我也為了顯示對易大人有力」。

易寒道：「老先生此舉是片面，是荒謬的，並不是所有人站著都是有禮的，假如老先生認為坐著是有禮，那你站著就是對我無禮。」

「這」，野利都彥站也不是坐也不是，無可奈何。

余者卻第一次聽到這種說法，偏偏說來是那么強辯。

易寒又笑道；「國界不同，禮數也是不同，此為大同小異，作為詳細區分對待，便似西夏男女都穿著褻褲上街，難道我就認為老先生你也一定要穿著褻褲嗎？」

全場哄笑起來，西夏在大東國文化未傳入之前，衣裝隨便，***只著一條短褲遮羞而已。

野利都彥老臉漲紅，沒有想到被對方如此奚落，他說的句句在理，又發作又是不得，於是說道：「西夏是個開放的國度，陳新去陋，早已經沒有人只穿著短褲上街了，易大人只記往昔，卻不放眼未來，眼界狹隘。」

易寒笑道：「老先生懂得入鄉隨俗，來瞻仰我大東國文化已久，凡事有主次之分，既然學習得到教誨，是為先師，先前老先生言辭放肆，絲毫不將大東國文化放在眼里，豈不是犯了不敬先師之道，來老先生說精通大東國文化，其實也只不過學了一點皮毛而已，畫虎不成反類犬」，說著搖了搖頭。

眾人聞言，大感痛快，連聲叫好，卻紛紛朝野利都彥去，他如何來辯。

那知野利都彥卻道：「易大人說的極是，卻不知道大人剛才說的，世上本無山，世上本無水，何來山水之說是何道理，大東國河山萬里，難道大人眼睛瞎了，熟視無睹」，他特意引開話題，此乃雄辯的技巧，再陷入對方的言辭之中，只會屢屢處於下風，轉化為自己設定的框架才能知彼知己，雄辯勝之。

易寒朗聲道：「老先生好一句熟視無睹，山水之物乃是上天賜予，山水之名乃是後人賦予，我們眼中所見山水，是我們強行賦予的事物，山水是否真的是山水，我們無從得知，便似孩童初識世界，長者言之此乃山水，山水便是山水，我們有什么資格肯定上天賦予之物，先生說我熟視無睹，不錯，在我眼中山不是山，水不是水」，說著走到木案之前，執筆揮灑筆墨，瞬間一副栩栩如生的山水畫映入眼中。

在眾***嘆這易大人畫藝高超的時候，只見易寒指著畫卷問道：「老先生，你這是不是山水」

野利都彥思索道：「並非山水」。

易寒似乎知道他有此一語，指著畫卷問道：「這明明是山水，老先生為何說不是，你這不是熟視無睹，有眼無珠，認知能力連稚童都不如」，說著易寒拉著一位狀元郎問道：「狀元郎，你說著是什么？」

那狀元郎笑道：「這是山水，我從孩提時就懂」。

易寒朝野利都彥去，「老先生，我們都懂的東西，老先生卻不懂，難道老先生位居西夏，孤陋寡聞，連山水之物都不識」。

野利都彥捉住易寒話中漏洞，「易大人剛才說世界無山無水，此刻卻言詞確確的說明此乃山水，豈不先後矛盾」。

要與易寒這個現代人討論辯證矛盾，野利都彥還不是對手，易寒隨手將畫卷撕毀，在眾***嘆一副好壞就此毀壞的同時，易寒笑道：「老先生，何來山水，這只不過是一張紙和一些墨水組成的畫而已，假如這是山水，那我豈不是造物主，能隨意捏造世界」。

野利都彥臉色青紫，氣的胡子都翹起來了，怒道：「易大人，你這是強詞奪理。」

易寒笑道：「理也是約定俗成的，有理無理在每個人心中都有自己的法，我們彼此之間不正是為了辯論誰更有理一點嗎？老先生認為我奪了你的理，那就是說你無法辯解，連你自己都無法說出個所以然了，又有何理可言，又如何讓別人信服你的理」。

事無對錯，本來就靠的是一張嘴而已，野利都彥揮袖怒道：「強詞奪理，均非正論，不必再辯。」

易寒這個時候才從容不迫坐了下來，笑了笑：「老先生既然不肯服氣，我們就不用再辯論了，只是老先生說大東國博學多才者居多都是空有虛名，不知從何證明這一點」。

野利都彥淡道：「我舉一點，易大人若能讓我信服，我便承認大東國博學多才」。

眾人一聽，都知道這野利都彥又想說些極少涉獵的偏門之說。

易寒笑道：「事實根本就不需要別人承認，不過我倒想老先生博學到何種程度」。

野利都彥道：「我們就來談談這個美人一說」。

眾人一訝，這么低俗的話題怎么可以在大庭廣眾之下討論，易寒點了點頭：「我對這個話題很敢興趣」。

野利都彥了眾人不屑的神情，冷淡道：「食色，性也，不知子都之姣者，無目者也，古之大賢，擇言而發，其所以不拂人情，而數為是論者，以性所原有，不能強人之使無耳」。

此番言語卻說著眾人微微臉紅，這番語言的意思是，人性是天生的，你不能強迫它並不存在，一言之下便將眾人的氣勢給壓了下來。

野利都彥著易寒，問道：「有美姬，人本好色，此為天性，大人愛或不愛」。

此為兩難的問題，說不愛是違反人性，說愛，野利都彥便會指出一個美人讓易寒去愛，例如皇後貴妃均是美人，你說易寒該回答愛是不愛，眾人已經能感覺，野利都彥這句話是個必須鑽的圈套。

易寒淡淡笑道：「人有美妻美妾而我好之，是謂拂人之性，好之不惟損德，且以殺身。我有美妻美妾而我好之，是還吾性中所有，非失德也」。