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第四百六十九章溥儀、張勛

北京城里的皇帝沒了，那些之前的御醫太監們便也沒有了營生

聽說「皇上」去了天津張園，頓時那些原本宮里的人一股腦的都跑到了天津。

張園原系清末湖北提督兼駐武昌第八鎮統領張彪的si人住宅和huā園，張彪自命為清朝的忠臣遺老。溥儀來到天津，讓這位前清的舊臣感到萬分榮幸，為了表示對清室的無限忠誠，主動讓出「張園」給溥儀居住。

張彪雖然年將七旬，仍然十分愚忠地尊溥儀為舊主，盡量在生活上滿足溥儀的要求，並且堅決不收房錢，不顧自己年邁，每天還親自為溥儀打掃院子，jing心安排溥儀的飲食起居，還為溥儀准備了現代化的無線電收音機，並要求自己的家人服從和照顧溥儀。

張彪還在園內右側興建了一連四間平房，給溥儀的隨從和下人使用。張彪除了供應和照料溥儀日常生活所必需外，起初還不斷贈送一些現金給溥儀日常零用，盡到了一位清朝老臣的責任和義務，溥儀對張彪的忠心表示贊許，對張園的環境也非常滿意。

張園占地18畝，到處是huā卉果木，還有假山石、涼亭、水池、戲台和網球場地等。園內矗立一所三層樓洋房，各房間都擺設了外國式家具，極為豪華。

自幼長在深宮的溥儀根本沒有機會接觸現代化的生活方式，古老的宮殿讓溥儀仿佛還生活在古代，來到天津，讓溥儀眼界大開，開始享受現代化的生活，他買了大量的高檔日用消費品，汽車、鑽石、鋼琴、金表等，開始一種全新的生活方式。

溥儀經常出入惠羅、正昌、中原等天津的各大百貨公司，也經常光顧起士林、利順德等高檔的吃喝場所。溥儀頭戴禮帽，手拄文明棍，身穿燕尾服，很自在地享受每一天，仿佛他就要這樣生活下去，忘記了被趕出紫禁城的往事。

租界內的英、法、意、德等國的領事或駐軍司令，都和溥儀保持著密切的聯系，溥儀常能收到各國駐津頭面人物發來的各式各樣的邀請信，每當租界內有jiāo際舞會、晚宴、婚禮、閱兵典禮等娛樂活動，溥儀也常常光臨。

本來，溥儀和婉容當初來到天津是為了准備出洋留學的，但是天津的都市生活讓溥儀眼huā繚lun，這種新的生活方式讓溥儀暫時放棄了留洋的打算，

入住張園的溥儀，並沒有整日沉醉於紙醉金m的享樂，他還想著復辟大清王朝。溥儀在張園又建立起了自己的小朝廷，對外稱「清室駐天津辦事處」，用的還是宣統的年號。一大群遺老們圍攏在溥儀的身邊，圍繞著溥儀的前途爭權奪利，都想把溥儀拉到自己這邊。

溥儀來到天津張園居住後，遺老遺少均來問候，羅振y、鄭孝胥、貝勒載濤等時常恭候園中。陳寶琛也追隨在溥儀身邊，為溥儀籌劃主事。為了更方便出入張園，陳寶琛把家眷也搬到天津，此時的陳寶琛已經年近八旬，但每日照常坐著馬車覲見溥儀，並讓自己的親屬和子nv也走進張園，為溥儀服務。

恢復優待條件是陳寶琛心目中恆久的目標，每當北京政局稍有風吹草動，陳寶琛都無比興奮。

陳寶琛多次進入北京，找到過去曾經有過jiāo往的故友，與民國辦事人員多次商議，請他們支持溥儀復號還宮，每當有所收獲都及時向溥儀報告，陳寶琛的活動雖然最後都沒有任何結果，但他對清室和溥儀的忠心由此可見一斑。

在陳寶琛為溥儀復辟奔bo的同時，一位更著名的人物也為了實現大清復辟積極推行自己的政治主張，他就是戊戌變法的中心人物、大名鼎鼎的康有為。

康有為是清末維新運動的主要領導人物，維新變法失敗後便流亡海外，到辛亥**後又回到祖國。他極力維護帝制，反對推翻清王朝，曾與張勛聯手搞復辟活動，為保皇黨首領。

溥儀抵達天津後，即致電康有為，讓他前來天津。康有為接電後馬上動身，他不顧年邁體弱、旅途勞頓，當晚即風塵仆仆地前往張園「覲見天顏」，自然還是三拜九叩，跟當年覲見光緒帝的禮節無異。君臣重溫舊夢，凄凄慘慘戚戚。繼而，康有為以「進德、修業，親賢、遠佞」諫言，溥儀則感其忠心可嘉。

康有為這次北上，輿論嘩然。紛紛發表評論指責「康聖人」。北京的「反對優待清室大同盟」公開發表宣言說，作為保皇黨首領的康有為，與宗社黨黨魁升允及其他復辟黨羽，麇集天津，秘密會議，「將謀傾覆共和」，「孤注一擲」

為此，該社團向各界緊急呼吁，擴大「反對優待清室大同盟」，監視溥儀、康有為和其他清朝遺老的行蹤，並調查日本方面與溥儀集團的往來關系。

但是，民國政fu，尤其是那位大總統，對此卻居然沒有任何反應。

《東方時報》甚至以《清朝聖人》為題發表評論說：「惟是康氏為清朝聖人，而為民國之不祥人。彼每有所圖謀，則必不利於民國。故吾人於其來津也，不得不有所懼焉。因改老子之言，而致慨嘆曰：聖人不死，大lun不止」

康有為按自己的觀點，依次分析了美國、法國等國的政治、經濟狀況，從而做出結論：中國形勢、風俗與歐美格格相反，民主、共和，對中國來說僅虛名而已，中國的政體不能脫離中國的具體情況。在他看來：民國、共和是中國禍lun之源，一切政體都不能適應中國國情，中國惟有立君主才能有望，在康有為看來，只有溥儀才能救中國。