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從某一方面來說，其實這社會的進步，本質就是人權的進步。~~~~

而人權永遠是人類最為關注的問題，哪怕是在千年以後。

因為人權意味的東西真是太多了。

但是人人平等這幾乎又是不可能的，因為物競天擇，適者生存，這個世界是有強弱之分的，強者擁有的權益肯定就要比弱者更多一些，在動物的世界同樣也是如此，那么就不可能出現人人平等的世界，這可以說是一個無限數值，你只能無限朝其逼近，但是永遠無法達到那一點。

原始社會之後，人類進入了奴隸時代，然而進入了封建時代，這就是一個非常大的進步，最直觀的體現，就是人權的體現，不管怎么說，封建社會的人權始終要高於奴隸時代。

但是，封建社會同樣還是存在著奴隸時代遺留下的問題，也就是說還是有奴隸的存在。

其一，就是那些罪犯，將他們貶為奴隸，這是一種懲罰。

其二，就是歌妓，這是最具有代表性的一點。

多半歌妓、侍妾是沒有人權的，她們可以交換，可以自由買賣，就如同一件貨物一樣，當然，封宜奴、李師師這樣的是例外，因為她們是這個領域的佼佼者，自然得區別對待，可是絕大部分的歌妓都是卑賤的。

在宋朝歌妓盛行，而且文化素養極高，這在一定程度上提高了歌妓的地位，但這只是虛幻的，歌妓還是得靠才藝、美色去換回更多的權益，這一種病態的現象。

而在趙楷的宏圖大計中，勞動力是一個非常關鍵的因素，如何獲取更多的勞動力，如何產生更多的價值，在工業時代未來臨前。人力就變得非常重要了，解開女人的束縛，讓女人去創造價值，也就是順理成章的事。

男人畢竟要打仗，要是什么都靠男人的話，人手肯定會相形見拙。

其實在李奇到來後，女人已經開始進入了各個行業，比如酒保、工匠、廚師、甚至於掌櫃，女商人，這沒有辦法。商業太發達了，男人不夠，商人只能招手女人進來。

雄心壯志的趙楷，是不拘小節的，為了成就霸業，他不會去在意這一點點男人的霸權，從他能允許白淺諾入朝為官就不難看出來，故此他早已經決定提高女人的社會地位。

既然要改，當然得從最基本的開始。首先第一步，就是還天下歌妓的一個自由身。

在皇帝的暗中指示下，立法院是排除萬難，冒著被天下士大夫攻擊的危險。頒發出了第一條專門針對女人的律法，統稱為女人保護法。

宮妓。

也就是皇帝蓄養的私妓，專門負責為皇帝唱歌跳舞的女人。

在毛舒的建議下，趙楷決定將宮妓的地位由奴婢。提升為吏，這吏就是宋朝最低級的公務員，他們沒有權力的。就是拿錢辦事的，但是比起奴婢來，那地位是大大的提高了。

大臣可以調戲女婢，但是你調戲吏，那就是犯法的了。

為此趙楷還成了一個新部門，叫做大樂司，專門負責宮廷的宴會，歸禮部統管，為了符合新法中的經濟理念，趙楷允許大樂司在空閑的時候，去民間表演，只要別人出得起這錢，繳納稅收之後，其余賺來的錢，都是歌妓的，但是因此朝廷也削弱了宮妓的俸祿，以此來減少朝廷的支出。

即便如此，宮妓還是賺了，身為宮妓出門表演，那費用肯定高，那點點俸祿，她們哪里還看得上。

這一條律法一出，立刻引起軒然大波，天下男人都非常關注。

但是宮妓就是皇帝的私妓，人家皇帝自個都願意，誰也不好說三道四。

隨後，立法院再度頒發律法，廢除了私妓的賣身契，你可以蓄養私妓，但是必須得建立在雇佣合約上，要在雙方都同意的情況下，從原來的主仆制，改為現在的聘用制。

但凡販賣或者交換私妓者，判處杖責五十，入獄三年以上的有期徒刑。

這是總綱領，其中還牽扯到了妻妾的問題，侍妾原本也是可以買賣的，但是現在不能了，侍妾得到了律法的保護，妾將會與妻一樣，要進行注冊，往高雅一點的說，就是誰上了你的侍妾，那就是給你帶綠帽，侍妾擁有普通女人的人權，不再是貨物了，這么一弄，其實妾就是妻，只是在禮儀上和道德上，妾的地位低於妻子，這好比皇後和嬪妃的區別。

然而，關於那些罪犯家中的妻女，也得到了一定的改善，像王黼、蔡攸等人死後，他們的妻女都將充公，然後送給那些有功之臣，為奴為婢。