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瓊花觀是千年古廟，歷代擴修，名著典冊。(

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無論是唐宋傳奇，還是明人小說，瓊花觀都是高人隱逸輩出的地方。

蒙古人南下的時候，瓊花觀曾一度被毀，只留下幾處名勝得以幸存。國朝建立以來，幾經修葺，總算略復舊觀。如今瓊花冬日盛開，寒風之中絕無敗相，又引來了新一輪的施捐風潮。

可以預見，等到了明年這時候，觀里又能多擴兩條街，起上一棟樓閣。

鄭元勛被視為揚州首富，平日里募捐之事自然少不了他的份。與其說與瓊花觀住持友善，不如說與瓊花觀經濟友善。

瓊花觀是十方叢林，淮南大觀。其住持是個正一弟子，自龍虎山授的金剛洞神籙，頭戴交泰冠，稱太上洞神法師，姓陳名致和。這位陳道長年近五旬，就道者而言正是青春鼎盛時候。

參閱唐時道士葆光子孫夷中所著《三洞修道儀》可知：三洞科格，自正一弟子至大洞部道士，凡有七等，籙有一百二十階，科有二千四百，戒、律各有一千二百。其中太上洞神法師，只是第二等，高於正一盟威弟子而已。

若是數十年修行，只授到這一等，卻似低了一些。不過錢逸群與這位致和道人略一接觸，便深感這位道長待人接物真誠厚道，進退有度，言語得機，難怪合觀道人會推舉他來當家。

尋常來說，外來道士請求掛單，得先過號房詢問，再過知客登錄，最後送到十方堂或者雲水堂。堂主核查詢問之後，方能給予單號、單牌，算是這里的掛單道士。

然而晚明之世，規矩已經形同虛設，監院打了個招呼，客寮便親自填好了單號，在錢逸群的雲水參訪錄上用印簽押，連度牒都沒，更別說詢問師父師祖名號、核查字派之類繁瑣的身份認證工作。

錢逸群一邊與鄭元勛、陳監院喝茶說話，一邊就等到了自己的單號、單牌，正式成為了瓊花觀的一名道士。

陳監院見錢逸群是鄭元勛親自領來的人，所以並不擔心他是歹徒逃犯。但既要掛單，又不願透露真實姓名，多少有些不妥。他尋了個話頭問道：「還未請教厚道長是哪一派的？」

錢逸群拱手道：「老爺慈悲，弟子是全真苗裔。」

陳道長哦了一聲。

錢逸群心道：這算什么意思？是說我冒充的么？嗯，的確有冒充之嫌，但是趙監院既然肯給我開龍門的牌子，我也不算招搖撞騙。

鐵杖道人何守清和上真觀監院趙守成都是龍門弟子，這點毫無疑問。只不過照龍門字派，「守」字下面是「太」字，然而趙監院卻仍舊給了編了個「守」字派的化名，那意思像是不願意承認錢逸群曾受教於他。

錢逸群很少拿出度牒，便也不在意。如今見掛單宮觀這么繁瑣復雜，心中暗道：日後自己恐怕很難掛上單了。

「呵呵，」陳當家笑道，「說起來，我也算是半個全真弟子。」

「哦？」這回輪到錢逸群疑惑了，弟子也有半個的說法？

「都不是外人，貧道也不諱言，其實貧道是凈明忠孝道法裔。」陳當家見錢逸群不解，只得簡單說了凈明忠孝道的傳承。

蒙元初年，有西山耕讀儒士名叫劉玉者。他自稱遇許遜、郭璞等仙真降授凈明道法，當為八百弟子之師，故建了隱真、洞真、玉真三壇，立說傳道，以「凈明忠孝」為教名。

該教尊許遜為凈明道師，郭璞為凈明監度師。劉玉為凈明揚教師，為許遜兩傳弟子。再傳了三代，有凈明嗣師趙宜真，為許遜五傳弟子，而他本人又得了全真、清微兩派真傳，兼是清微派宗師。

趙宜真的弟子劉淵然為明代高真，其弟子中得「真人」封號者便有三人，都以全真法嗣自居，未嘗居住過西山玉隆萬壽宮——凈明忠孝道的祖庭。

該教以許遜的「垂世八箴」為宗旨，即：忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍。因為與儒家之說契合，倒是很受士人垂青。

「我派以忠孝廉慎、調養心性為基，內煉大丹為本，外行符水煉度為用。外人見我派行符籙之術，便歸為正一教內。」陳致和無奈笑道，「從典籍中可知當年留有『天德高無量』四十字字派，到了貧道這一代，早已不續此譜了。」