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第十一章早晚課

既然已經有些激ng力不濟，頭腦發暈，這就是損耗精元的前兆，當然得趕緊停下了修煉，收功而起。否則一旦精元損耗嚴重，輕則功力倒退，重則根基被破壞，日後想要再進一步，沒有特殊情況的話，是難如登天的。

於是宋青書走下床榻，在屋中打起了武當綿掌。

武當派的武當綿掌功夫並不止是在修煉之初時用來熟悉身體，幫助人盡快找到氣感是練出真氣，擁有氣感前的輔助法門，其在恢復與壯大身體元激ng方面，有著獨特的效果。

這門《武當內功》中的第一層功法，並不是練成後就不用練了，它是要伴隨整部功法的。其重要程度上，一點兒也不下於後面梯雲縱，絕戶虎抓手的哪幾門功法。

所謂是『天之道，損有余而補不足，人之道，補不足而奉有余』。人身體內的元激ng雖然可以不斷補充恢復，能夠持續成為煉化真氣的來源，但隨著年齡增長，身體機能也是不斷下降，逐漸年老體衰，而體內的元激ng也隨之不斷減少。

人體內的元激ng並不是固定不變的，幼年時最弱，之後隨著年齡的增長也不斷增長，到成年以及壯年時期最強，四十歲之後，則又呈不斷下滑之勢，逐漸弱小。每個人體內的元激ng也不相等，體質好的人強些，體質差的人則弱些。而如果得了某些大病，或者重傷，也會造成元氣大損。

不過這是一般人的情況，練武之人體魄強壯，體內元激ng比尋常人要更加強盛些，而且功力高深者，可能要到五十歲甚至六十歲後，體內元激ng才會逐漸減弱。

但不論如何，他們也只能是減緩這個過程，而無法終止，最終還是免不了體內元激ng衰竭，難逃一死。無論功力多么高深的高手，只要他終止不了這個過程，那就逃不脫最後一杯黃土掩埋。

所謂是『沒有垃圾的武功，只有不行的人』，再加上武當綿掌可以說是武當派所有武功的基礎。

道家以水「解道論德」，認為水處下不爭，隨方就圓，柔和清靜，然而，水亦可蓄能儲勢，穿石劈嶺，無孔不入，無堅不摧。

張三豐在創立武當之初於武當山上觀悠悠白雲而悟出『上善若水，水利萬物而不爭』的道理，從而創造出了武當綿掌，可謂微妙精致，綿者，柔也；道家認為至柔則剛，武當綿掌剛柔要濟，陰陽相隨，不僵不滯，看似柔弱無骨，實則綿里藏鐵。所謂剛則易折，柔則長勝，體現道家以柔克剛的真諦。