「怎么能不怪！」

周同輝笑著道：「你個臭小子，吃過飯就找不到了人，我們不遠千里過來，你個東道主不陪著，像話嗎？」

「周老您說笑了，郭主任才是東道主，我就是打醬油的。」

幾個人說了幾句玩笑，這才言歸正傳。

周同輝把智塵大師的情況說了一遍，道：「智塵大師是千葉寺的高僧，同時也是彭老的師兄，這次患病，也並非無法可治，奈何智塵大師卻堅守清規，不願意破戒，你有什么辦法嗎？」

方寒微微沉吟：「如果彭師兄說的沒有差錯，那么智塵大師的這個情況確實非阿膠、龜膠等血肉之情的補葯不可治。」

中醫講究陰陽平衡，五行相生相克，人體本身就是一個小宇宙，既然是小宇宙，那么麻雀雖小，五臟俱全。

一生二，二生三，三生萬物，陰陽相濟，五行相生相克，中醫葯學中的天人相應、整體協調、中庸平衡、辯證分析等都是基於此。

中醫誕生的早，幾乎是伴隨華夏民族而生的，從不完善到完善，因而中醫的理論體系在很多方面和華夏土生土長的道家學說是一脈相承的。

因為早期人們對很多事物不了解，所以道教的思想和中醫的一些說法也就被神話色彩而渲染，然而看破表象看本質，道及時事理、法則、規律，術則是方法、記憶、能力。

中醫所涉及的養生和治療理念是相當豐富的，因為中醫是從整體出發，所以要比微觀認知看到的東西更多。

從中醫養生的角度來講，單純的素食主義者和單純的肉食主義者都是不科學的養生，都是不符合中醫養生概念的。

正所謂水滿則溢，月盈則虧，任何一件事，一旦做到極致，都是取禍之道。

歷史上因為單純吃素，從而導致身體營養不均衡，生病的高僧和素食主義者並不少，很多人只知道大魚大肉會導致生病，卻不知道飲食清淡，長期素食其實也會導致生病。

智塵大師的情況是因為長期飲食清淡所致，因而也只有阿膠、龜膠等血肉之情的補葯滋補，哪怕是人參靈芝之類也沒有阿膠等血肉之情的補葯有效。

彭朝凱眉頭緊鎖，這么說方寒也沒什么辦法，難道就眼睜睜的看著智塵大師坐化？

倘若真的是無法可醫，倒也罷了，彭朝凱雖然難過，卻也能接受，生老病死，人之常情，人固有一死，哪怕是千古一帝，蓋世人王也不可逆轉。

可現在明明有辦法，智塵大師卻因為戒律而不願意用葯，這讓人怎么能甘心，怎么能接受。

方寒又是一陣沉吟，緩緩道：「雖然智塵大師的情況非血肉之情的葯物不可治，那么我們為何要在用什么法子上糾結，改變智塵大師的想法，說服智塵大師，讓智塵大師服葯，豈不是更可行更現實一些？」

彭朝凱苦笑道：「今天我整整陪著智塵大師說了一天，該說的，不該說的，軟的，硬的，各種法子都嘗試過了，可智塵大師卻只有一句回我。」

「哪一句？」郭明強問。

「南無阿彌陀佛！」

郭明強：「.......」

不僅僅是郭明強，其他人也都看著彭朝凱，心說你把這叫回應？

人家這是根本就不願意和你辯解。

方寒想了想，道：「彭師兄，針對智塵大師這種高僧，用不一般的法子是不行的，智塵大師有自己的信仰，想要說服智塵大師，你就要從信仰方面著手，一則讓智塵大師覺得服這個葯不算破解，二則，讓智塵大師覺得，這個葯他應該服。」

「從信仰方面著手，預治病先治心，彭師兄因何因噎廢食，舍本逐末？」

周同輝若有所思：「以彼之矛攻彼之盾？」

「對。」

方寒點頭：「彭師兄可對智塵大師講，醫家有言，入葯不為葷，如此智塵大師服用這個葯並不算破戒！」

「入葯不為葷？」

彭朝凱若有所思，這話他怎么沒聽過？

郭明強笑著道：「清代名醫沈峯江所言，入葯不為葷，先人所說，智塵大師應該會認可。」

這又是方寒從郭文淵書房的某本書中看來的，郭明強都懵了，這小子記憶力那么好，他其實也看過不少，可那么多書，一些無關緊要的東西，誰記得住？

方寒繼續道：「佛家有佛祖割肉飼鷹的典故，佛祖尚且能普度眾生，眾生又何忍看佛祖墮阿鼻地獄，葯者，濟世救人，無良功德，難道智塵大師只允許自己普度眾生，功德成佛，卻不允許眾生成佛？」

彭朝凱眼睛一亮。

是啊，你自己救人可以，別人救你就不行？

要是如此，豈不是自私了些？

先有入葯不為葷之說，這就能讓智塵大師的信念動搖不少，再加上典故勸說，想來智塵大師應該會被說動。

「方師弟果然思維新穎，不拘一格。」

彭朝凱是真的服了，方寒這腦子究竟怎么長的。