於是這討論都有些像幾家學說在這里碰撞辯論了。

王賁接著說道：

「那么，如副將所言，若法用到極致亦即狼過於凶猛，豈非便如副將所言戰之『過』？」

沈兵搖了搖頭，說道：

「法家雖利於狼卻並非狼，因其同樣利於鹿也利於花。」

「同時亦有弊。」

「正所謂『無規矩不成方圓』，法便是規矩，可用於狼也可用於鹿及花。」

「法重在使用得當，若使用不當便是惡法，否則便是善法。」

王賁奇道：

「敢問副將，何為惡法，何為善法？」

沈兵回答：

「若鹿多花少，征稅便是惡法。」

「若鹿少花多，征稅便是善法。」

眾人不由紛紛點頭。

花若代表糧食的話，那稅收就是增減糧食的一種手段。

所以在地方災害糧食產出較少的時候，自然就要降低稅率。

這也讓王賁十分受用，因為他站隊的法儼然超忽三者之外成為調節社會關系的一種手段。

扶蘇沉思了一會兒又問：

「副將之前所言順應形勢，是否亦是此意？」

沈兵點頭說道：

「公子所言極是。」

「若狼過於凶猛，我等便應制狼而不應利狼。」

「否則便會天下大亂民不聊生。」

「同樣鹿、花亦是如此。」

「任一環節太多或太少，都會引起一系列反噬並暴發災難。」

「是以才不能一味講仁義說道德。」

「便若公子最初之言，若鹿已太多而公子還以仁義為名護鹿，實則是害鹿。」

這番言語說得扶蘇是心服口服，甚至心下堅信的淳於越教給他的那一套發生動搖……淳於越教扶蘇的就是片面的仁義，似乎只要有「仁義」二字這仗都不需要打，天下自會四方來朝似的。

這會兒如果有人想要跟扶蘇或跟淳於越辯論，只怕用不了多久就會被他們「之乎者也」的一大堆繞了進去。

但沈兵卻用這邏輯嚴謹又淺顯易懂的一個小故事來說，卻是把這理給辯明了，讓他們想繞都繞不進去。

於是揚端和就對扶蘇拱手道：

「若公子無異議，我等便繼續推廣水車舂米並以舂米換屯田……」

扶蘇點頭回道：

「正該如此。」

出得帳來，楊端和就暗暗贊了沈兵一聲：

「副將嘴上功夫卻一點都不弱於行軍作戰。」

「幾下便將公子說服了，要知道公子可是出了名的執拗，便是大王有時都對他無可奈何。」

「今趟卻敗在副將手下，實在讓老夫大開眼界。」

沈兵心下只能報以苦笑。

若扶蘇是這種性格，實在不是什么好事。