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天地回生是熊族巫師最常用的法術，只需洞神修為便可施展，主要用以修復巫師本人以及他人的傷口，同樣，也是左手捏訣，右手施法。

身為中途輟學的大學生，吳中元並不滿足於知其然，還喜歡探究其所以然，說白了就是喜歡站在科學的角度對這些看似玄妙的事情進行解釋。

學過物理的人都知道，所有物質都由分子和原子組成，目前的科學水平細分到原子就沒法兒再往下分了，其實還可以再往下分，只不過目前的科學水平沒達到那個程度。練氣之人其實並不知道什么原子分子，但他們認為世間萬物都由氣組成，氣其實就是對包括分子和原子在內的細微物質的統稱。

練氣的本質是提高自身對氣的掌控能力，所有法術的施展其實都是對氣的運用，既然世間所有事物都由氣組成，那天地之間的靈氣就是萬能的，可以對世間所有事物進行影響和改變。

天地回生可以愈合傷口，不但可以愈合人的，還可以愈合其他生物的，施法的時候也不用觀察傷口的具體情況，只需要利用天地回生將游離在天地之間的靈氣匯聚到傷者的傷口處，人體機能就會自動根據受傷的情況對傷口進行自主修復。

舉例或許能夠更加直觀的說明問題，人體受到創傷和家庭受到了災禍其實是一個性質，受災情況五花八門，有的家庭是房子倒塌了，有的是胳膊被打斷了，有的是家具被毀壞了，有的家庭則是牲畜死掉了，想逐門逐戶的走訪調查，有針對性的進行救助，根本就沒那么多時間。

那怎么辦呢？直接給錢！

不管災民損失了什么，除了親人遇難，其他所有問題都可以用錢來解決，他們比救助者更知道自己需要什么，給他們錢，他們會拿錢進行自救。

錢，指的就是天地之間的靈氣。

之所以是天地之間的靈氣，而不是巫師自身的靈氣，那是因為巫師自身的靈氣在巫師吸納和淬煉的過程中混入了很多巫師自身的氣息，用這種靈氣去愈合他人傷口，有可能會出現不兼容的情況。這就好似國際救災，救助者本國的貨幣可能在災民所在的國家無法使用，所以最好給災民國際通用貨幣。

施展天地回生所耗費的靈氣並不多，幾乎可以忽略不計，但天地回生的使用也有頗多限制，一處創傷只能使用一次，不管傷口有沒有愈合，都無法再度施展，實則巫師也可以繼續施展，但不會再有任何效果。

一個巫師可以對很多人施展天地回生，但傷者每處傷口只能承受一次，這個巫師治過之後，其他巫師的天地回生對此人便不會再有任何效果。如果傷者身上有兩處傷口，而身旁恰好有兩名巫師，那這兩名巫師是可以分別處理一處傷口的。

此外，天地回生威力的大小取決於巫師靈氣修為的高低，與巫師自身是幾陽巫師無關，只與靈氣修為有關，巫師的靈氣修為越高，天地回生的效果越好，所能愈合的傷口越大。反之，亦然。

至於晉身居山的紫氣巫師能不能直接使用自身靈氣為傷者療傷，這個目前還無法完全確定，理論上應該也是可以的，卻肯定存在一定的變數，這種變數有可能是傷口愈合之後會留疤，也可能是治療之後傷口會感染復發，總之不如調馭天地靈氣為傷者療傷來的安全。

探究天地回生的施展和起效原理，其實對使用天地回生並沒有太大意義，但對吳中元本人來說意義重大，因為他受過高等教育，對邏輯看的很重，接受不了任何不合情理的事情，所有事情都必須給予合理解釋。

掌握了天地回生的指訣和咒語，試過了自己施展天地回生的威力，吳中元更打怵了，自己的靈氣修為太低，施展天地回生治療效果並不明顯，眼下還是別去招惹那些暴躁的公牛了。

眼下需要做的事情還有很多，火龍真氣還沒來得及練習，天篆文冊也沒來得及推研，歐冶子的三火九論也沒機會實踐，但是跟練氣相比，這些都可以往後排。

他急於獲得深紅靈氣，因為只有晉身升玄，才能施展七竅靈通，七竅靈通可以與異類產生心靈感應，雅利安人的訓獸之術雖然也能做到這一點，但訓獸之術有個很大的弊端，那就是只能影響野獸的情緒，無法與之建立親密的關系，也無法對野獸下達太過具體的指令。

只有晉身升玄，才能嘗試與大傻建立聯系，將主仆關系永遠固化下來，而馴獸之術是做不到這一點的。

但是眼下還有一件比練氣更重要的事情，找鹽，這段時間吃的一直都是沒有鹽的食物，已經出現了非常明顯的缺鈉反應，不止是體虛乏力，反應速度也開始變慢，偶爾還會感覺頭暈惡心，必須盡快設法補充。

去哪兒找鹽？往南往北很長一段距離都是無人區，往西是牛族地界，往東是熊族。

斟酌過後，決定往東走，已經過去十多天了，危險期想必已經過去了，得回霧山看看阿洛。

背上弓箭，帶上匕首，離開天坑，往東去。

他選擇下午四點左右動身，這時候林中的禽鳥還沒有回巢，自林下移動不會驚起飛鳥，大部分的野獸這個時間段也沒開始離巢捕獵。