所有人都喜歡血戰的激昂和勝利的喜悅，但人生不可能一帆風順，總會遇到各種挫折，此番人族等同吃了個大敗仗，之所以沒有被神族血洗，還是因為對手心存仁慈，任何一個有血性的人，不管是男人還是女人，都不喜歡被人憐憫，這會令人很憋氣，很窩火。

為了穩定自己的情緒，吳中元隨手自林下抓了一把雪塞進了嘴里，緊鎖眉頭，緩慢咀嚼，他在努力的讓自己保持清醒，自失敗的沮喪中走出來，客觀的審視此事。

首先要客觀判斷神族為什么不沖人族大開殺戒，這個問題至關重要，如果神族完全是出於憐憫和同情，那種感覺就像吃了個蒼蠅，吐不出，咽不下，不過仔細想來，神族之所以不血洗東關眾人，起決定作用的並不是神族對人族心存憐憫，根據白牧先前所說的話不難看出，他對人族是充滿失望和鄙夷的，真正起決定性作用的是出於對他的忌憚，如果神族真的將王欣然等人盡數殺掉，那就會將他逼上絕路，學過政治學的人都知道，家庭的存在可以在很大程度上促進社會的穩定，一個了無牽掛且萬念俱灰的人是非常可怕的，什么事情都能做得出來。

神族不殺王欣然等人是個非常明智的決定，既能顯示自己的光明正大，又能表達對他心存善意，最主要的是神族很清楚殺了王欣然等人將會造成不可挽回的惡果，等待神族的將會是耗時長久的瘋狂報復，他可能打不過白牧，但白牧之下，沒有一個人是他的對手，白牧能把他殺成孤家寡人，他也同樣能把白牧殺成光桿兒司令。

想到此處，吳中元心里舒服了許多，因為神族之所以不殺王欣然等人，不是因為不忍心，也不是因為不屑，而是因為他們不敢。

思考問題是最耗費時間的，吳中元站在雪地里已經超過了十分鍾，但他卻並不急於回返有熊，他必須獨立理順這件事情，合議固然有用，但作用並不是很大，只能起到拾遺補缺的作用，《戰國策》里有句話，『吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求於我也。』現在他是黃帝，下面的人即便獻計獻策也會將他的感受放在第一位，很大程度上會喪失客觀，故此真正的大主意還得他自己拿。

隨後他思考的問題是白牧究竟是一個什么樣的人？

首先可以確定白牧是個自視甚高的人，神族的共同特點就是囂張跋扈，自認為高人一等，事實上他們也的確高人一等，自視甚高的人有個共同的特點，那就是言出必行，這種人不會允許自己出現道德瑕疵，而白牧對他的考驗也正是看他是否能夠做到言出必行，如果他做不到，那白牧就不會給他一個公平對賭的機會，因為對賭的前提是願賭服輸，不會賴賬。

如何看待白牧給他的這個機會？換個說法就是白牧為什么要給他這個機會？這個問題其實也並不復雜，這就像兩個大國之間的博弈，都有核武，一通狂轟濫炸，雙方都會死翹翹，而雙方都不想看到這種局面，於是只能在可控范圍內進行戰爭，而賭斗就是最好的方式，贏方獲得利益，輸方損失利益，公平公正，戰事不至於失控。

相較於東方的見機行事，隨機應變，西方人更看重契約精神，所謂契約精神，說白了就是我不管你遇到了什么困難或問題，你既然答應了，就得說到做到。白牧無疑屬於後者，跟這種人打交道是不能指望他高抬貴手，通融變通的，一旦定下賭局就得願賭服輸，屆時提出的賭注就一定得全部兌現，假如說定下的賭局是不死不休，那在己方眾人落敗之後，想要請求白牧高抬貴手留己方眾人性命是絕對不可能的事情，這一點通過白牧寬限他半年時間就能清楚的體現出來，他在心月島滯留半年，白牧就還他半年，公平對等，既不吝嗇，亦不大方。

目前人族面臨的處境大致就是這樣，擔心自外面滯留太久己方眾人會擔心，吳中元便瞬移回返有熊，現身於中天殿前。

此時王欣然等人已經在大殿前等候多時了，見吳中元回返，立刻圍了上來。

吳中元此時已經自沮喪的情緒中走了出來，沖眾人點頭之後快步走進大殿，王欣然等人隨後跟了進來。

「聖上，此戰我們雖敗猶榮，你也不要太過憂心。」姜南率先開口。

吳中元回頭看了姜南一眼，沖其笑了笑，姜南感情厚重內斂，很少說出安慰人的話。

吳荻接話附和，「神族雖然高手如雲，但聖上乃太元修為，不死金身，他們提出與我們對賭亦非出於憐憫同情，而是他們不想玉石俱焚。」

吳中元又沖吳荻笑了笑，吳荻非常聰明，知道他可能會糾結什么，故此有的放矢，婉轉提醒，間接寬慰。

吳中元坐上龍椅，沖正在點煙的王欣然問道，「你怎么看待這件事情？」

王欣然聽到了吳中元的問話，卻並未立刻回答，直待點上香煙深吸了一口方才開口說道，「神族不想跟咱們爆發全面戰爭，他們想通過局部戰爭打的我們心服口服，這是很聰明的作法，可以以最小的代價獲得最大的戰果。」

吳中元點頭過後出言問道，「相國呢？」

「在驛館，獸族派來了使節，相國前去接見，已經派人前去召請了。」吳荻說道。

「獸族這時候來干什么？」吳中元隨口問道。

「不清楚，」吳荻搖頭，「聖上可要親自接見？」

「先等等，」吳中元擺了擺手，「趁現在沒外人，你們說說自己的看法……」