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這群人聚在一起，看模樣與吃相，像是路邊的乞丐一般，但實際上，就在不久之前，他們不光互不認識，甚至連身份、地位、職業，都截然不同。

他們之中，有的人是商賈，有的人是農人，有的人是作坊主，甚至還有人是占據了肥沃良田的士紳老爺，可隨著胡馬南下，他們的身份，都被統一成了——

奴隸。

不過，叫做「冉煉」的三十歲男子，和其他人不同，他不是被草原部族南下時抓回去的，其人本是邊軍，在和胡人交戰時受傷昏迷，等重新醒來，就已被打上了奴隸烙印，手腳也被捆綁起來，成了草原部族中，地位最為底下的奴隸。

奴隸，在奴隸主看來，是沒有人格的，與物品牲畜無異，但農耕文明的中原人當然不會這么認為，面對這樣的境遇，他們是難以接受的，無論是出於人格尊嚴，還是更大而廣之的精神，反抗在所難免。

對於奴隸的作反，草原民族有著豐富經驗，也有足夠的方法，去鎮壓和磨滅奴隸的人性、反抗，慢慢馴服、馴化。

在這種局面之下，一些資質不凡的人，就會從中脫穎而出，成為奴隸中的領頭人。

這種人，如果被奴隸主現，等待他們的一般只有兩條路，一條路就是被收編，協助奴隸主去管理奴隸，獲得一定程度的地位提升，運氣好的，甚至能如那赫邏縷一樣，獲得一定的權柄和話語權，但終究受人唾棄，中原不滅。污名永存，是以，這種人往往熱衷於滅絕中原王朝。

這另外一條路，便是被抓出去，殺雞儆猴。

冉煉正是這樣一個人物。因體魄、氣魄，有了威望，他被抓住的時間不長，還沒有到面臨抉擇道路之時，就被一場意外改變了命運。

這個意外，就是邱言的到來。

邱言本是修士。命修第三境、性修第四境，在修行界中也算得上一方人物，之所以能在短短幾年就有這等成就，靠的是三身合作，互通有無，旁人沒有機緣。是很難相比的。

不過，即便如此，想以一己之力去對抗一個部族，還有許多阻礙，第一點就是以神通殺人，因果糾結，對自身氣運影響巨大。其次，就是神通會被氣血壓制，一個不察，可能馬失前蹄。

所以，面對一整個部族時，眼下的邱言還不能真的所向披靡，牽制因素很多，有力也使不出來，更不要說擊潰一個部族了。

但這並不妨礙他造成混亂，並運用一點手段。把被捕的奴隸釋放出來。

眼下，離邱言離開定昌城，已經過去兩天。

兩天的時間，足以生很多事情。

大瑞方面，定昌軍凱旋的消息傳去朝廷。人皇昏厥，有諸多波瀾，而草原方面也不太平，左賢王部破滅的消息同樣傳播開來，造成人心惶惶。

這些靠近大瑞邊界的部族更是惶恐，他們中的很大一部分，都是臣服於柔羅的，為了左賢王整個戰略服務，遷移於此，當然，其本身也是貪婪中原富庶，想在左賢王的護佑下、抱團劫掠、壯大自身，現在賢王部滅，他們底氣全無，任何一點變化，都會造成騷亂，已然草木皆兵。

邱言的到來，便利用了這種混亂，故布疑陣，將局面打開，順勢將奴隸釋放，而後也不戀戰，迅退走。

重獲自由的奴隸，一部分在中途離開，而今聚在丘下的，只是其中一半，約莫六七百人的樣子。

這些人，就是邱言在這兩天里的收獲了，也是他未來展開計劃的根基。

在他們中間，像冉煉這樣稍有威望的人還有幾個，所以分成幾群，涇渭分明，每一群則有幾十人到上百人不等。

不過，無一例外地，這一群群的人里面，有威望的領頭者多是青壯年，都是年富力強的時候，反倒是那種威望頗高的士紳，沒有多少影響——在草原部族中，士紳老爺們賴以立足的土地、名望、勢力，是毫無作用的。

只是，眼下眾人被邱言拯救出來、離了絕境，有了回歸大瑞的希望，士紳們的資本就重新顯露出來，從野蠻回歸到文明世界，考慮的東西也就不同了。

人群中自然而然產生了一種將要搶班奪權的味道——士紳們明白，雖然離開了部族，不復為奴，但自己並沒有真的脫險，若孤身一人，平安回到中原的可能性不大，所以還需要一些護衛、炮灰。