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「若欽差真走了，懸在咱們頭上的一柄利劍，算是搬開了。。」

武信軍營里，不時能聽到有中級軍官說著這類的話，話題都離不開不久前傳來的那道聖旨，旨意中要召邱言回京。

但凡知道內情的人，都意識到，邱言這一去，就不會再回劍南了，不光不會再回劍南，怕是再也不會回返地方了，必是要在京中中樞之地常駐，登堂入室，步入人臣高峰了。

當今這世上，還有哪個不知邱言之功？邱言不入廟堂則罷，一入廟堂，必是驚天動地！

那北疆戰功、南疆政績且不多說，就算其他零零碎碎的小事，都已傳遍天下，甚至三個多月前，邱言的手札筆記，都引起了不小的風波——

那本筆記，記載著他來到劍南之後，所做的諸多事情，以及對劍南官場的一些看法、心得，本來是幾名相熟官員無意中翻看之後，現其中人情通達之處，遂留心起來。

之後，來往幾次，更是注意到，里面記錄了兵制變法的訣竅，遂心有所想。

事到如今，邱言在劍南的兵制革新，雖還未竟全功，但已初見成效，很多人不願意承認，但還是不得不承認，邱言單以借勢而為之法，合縱連橫，便將看似不可撼動的兵家大山，給巧妙的撬動，以軍屯為切入點，在給予兵家利益的同時，又剝奪了他們的不少權力，完善和改良了一道兵政。

除了衛所制外，如今更有諸多制度雛形顯現，其中省兵並營之法、將兵之法、武學堂、保馬法等舉措逐漸清晰，觸角不光在軍隊中蔓延，也開始涉及到平時的政令，讓不少邊疆百姓得到了實惠。

這種手段，對邊疆有心作為的官員而言。很有吸引力，因而邱言的筆記一經暴露，立刻引得不少官員爭相一睹，人人暗暗默記，回去後憑著記憶抄錄出來，以便研習。

這種風氣，在兩個多月前，沼人獻上籍貫與五沼地圖後，幾乎達到了頂峰！

不費一兵一卒，一邊完成了兵制革新。一邊降服了沼**患，據傳，其人更在沼地傳播了新式耕種之法，使得沼地景象漸變，不僅劫掠之事急減少，那往來的商賈也因此受惠，互換互市越順利。

如此一來，邱言的那本手記，更被很多人所看重。認為里面隱藏著非凡手段，若能參悟，就算不能達到邱言功績的全部，能得十之三四。也已足夠。

於是，經過不少人的詢問、探究、旁敲側擊，你記一點、他背一句，慢慢的。整本書幾乎都被人記了下來，成不大不小的幾個部分，在官場中流傳。不久後越傳越廣，早已不再局限於劍南一道。

不過，問題也隨之出現，因為沒人能從頭到尾的將手記背下來，很多語句前後順序難以理清，在邏輯上就會出現很多問題。

一個典型的例子，就是邱言在談及軍器時，設計了一套弩弓，後世稱之為「邱相弩」，威力驚人，可以連。

結合這件弓弩的前後文，可以理解出兩種邏輯，其一，就是「防備沼人，當以重器，王道教化」。

但這只是流傳較為廣泛的說法，還有第二種邏輯，是「王道教化，當以重器，防備沼人」。

兩種說法看似相同，內里的邏輯卻迥異，雖都體現了對沼人的警惕，但一個是說要用武力徹底壓服對方，然後施展教化；而另外一個，則是先真心教化，但不可放松警惕，若是出現不好的苗頭，當輔之以武力。

兩種說法，真要到了具體施行的時候，自然是千差萬別，可偏偏沼人如今安穩，獻表明籍的誠心歸順，諸事不見騷亂，根本沒有讓邱言驗證的機會，這一句也就慢慢成了懸案。

類似的語句還有不少。

甚至在很多年之後，邱言的言行成為近似傳說的那個時代，對他這本筆記的研究和爭論，都沒有停止過。

說起來，想理順邏輯，倒也簡單，直問邱言即可，可這種私人性質的東西，邱言若不公之於眾，旁人貿然詢問、求書，就顯唐突，於禮不合，如果手記流傳青史，那還要在史書上留下褒貶難辨的名聲。

邱言偏偏對此緘默，並不置喙，最終就造成了偏差的誕生。

這還只是劍南官場，待得筆記真正流傳，越來越多的人看到，不少隱意也被挖掘出來，有人現，里面包括了不少新法痕跡。