399 民政部(1 / 2)

海上長城 流水夜帳 2732 字 2020-11-02

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在海唐政府中,排名第二的部是民政部。()請記住本站的網址:。

倒不是因為這個部權力大,而是因為其名氣大。某種意義上來說,這個部其實沒有什么權力。但是因為其管理的業務和其部長的特殊性,使得這個民政部竟然成為唐人最熟悉的一個部。

民政部部長蘇毛麗雲。也就是蘇茂德的老婆蘇毛氏,蘇紫紫的老媽。李廣的准岳母。

蘇毛氏不是宗教局局長嗎?怎么變成了民政部部長了呢?

不用說原因,而且蘇毛氏成為這個民政部部長是毫無阻礙的。這個部長人選蘇毛氏可以說是唯一得到大家公認的。

而且蘇毛氏的宗教局局長,仍然兼任。仍然是沒有人反對,即便是那些學富五車的教授,比如古之兌教授,盡管他對歷史和傳統的儒道佛都有相當研究。但是有研究並不代表能做事,蘇毛氏大字不識幾個,卻做出了學者都難以相比的成績。古之兌教授盡管看不慣蘇毛氏對經意的理解,但是在成績面前卻不得不甘拜下風,只能擔任宗教局的副局長。

看看蘇毛氏的具體作為,就知道還有些清高和追求「真理」的古之兌教授難以相比了。

本質上,海唐國的宗教政策,其實就是民族政策。

李廣從中看到許多,但是感慨只有一句某些人真壞啊。而且這個壞還不是說蘇毛氏,而是袁曄。

有一段時間,李廣一直搞不清楚。為什么袁曄教授和蘇毛氏兩人本應當有些對立,但是實際上卻相當的關系不錯。甚至言笑融洽。

要說,這兩個人因為女兒的原因想向對方讓步,或者勸對方讓步,絕對沒有可能。無論是蘇家還是袁家,根本不可能讓女兒給李廣做小,即便是平起平坐都不可能。李廣為此頭疼不已,甚至比上戰場還費神。

應該說,這兩個人是因為共同的「理想」走到一起來的。

袁曄是在實驗自己的民族政策。而蘇毛氏卻是在實現她的「傳教理想『。關於民族政策,這玩意可是一個大課題。以李廣超出這個時代數十年的目光,都給不出一個放之四海而皆准的答案。

袁曄曾經給李廣講過一個歷史資料,蒙古族在清朝應當算是統治民族的一部分,在占領中原的過程中蒙古族為滿清立下了大功。

但是蒙古族在整個滿清統治時期人口經濟不僅沒有發展,還嚴重衰退。

其中一個最重要原因滿清的統治者采用了高超的手段,這個手段幾乎把蒙古的血性和血脈連根挖起。

那就是佛教。滿清舉起了文化武器,佛教迅速的在蒙古族得到了認可。

清代的統治者為了馴服英勇善戰的蒙古民族,不但在政治上采取了很多的手段,而且還利用宗教這一有利的統治工具,達到了其更好統治蒙古地區的目的。

早在清朝統治蒙古之前,佛教的分支之一黃教就已深入蒙古地區。因此。清朝統治者便利用蒙古人民篤信黃教的特點,大力推行黃教。

滿清政府在兩百余年中,不斷的引導加碼,結果竟然出現了蒙古草原上寺廟滿地,喇嘛成群。甚至發展到相當極致的地步。某一戶蒙古人如果有幾個兒子,只留一個在家。其他的幾個全部當喇嘛。

大肆的建寺院,自然是消耗了民間財富。男人都當喇嘛了,那么人口自然不可能增加。天天念佛,戰斗力也會迅速衰減。

袁教授不愧是學歷史的,滿清的統治招數被他信手拈來。所以蘇毛氏這個佛教徒就成了他的政治盟友。

蘇毛氏在錫蘭的時候,就對錫蘭的佛教頗有微詞。

明明是佛教的發源地就是印度,但是蘇毛氏就是固執霸道的認為那里的佛教不正宗,硬是從國內請來了十多名高僧,在錫蘭建立了一個寺廟。她表示這才是正宗的佛教,要讓錫蘭人見識見識什么是真正的佛教。()

一直以來,蘇毛氏對發展佛教徒有著崇高的興趣,很純粹絕對不參雜私利。不僅不從中牟利,而且還主動掏錢。

李廣親眼所見,蘇毛氏對念經絕對是有口無心,但是對發展佛教徒卻是興高采烈。

漸漸地,李廣看出蘇毛氏所理解的佛教實在是奇怪的要命,經常是從佛教的六道輪回直接就岔道了道教的長生不老,有時候還是儒教的忠孝節義。

但是,人家蘇毛氏硬是說這才是正宗佛教。有幾次,李廣都實在有些看不過眼,好端端的佛教硬是被蘇毛氏宣揚成了四不像。但是,袁曄卻從一旁阻止了李廣的干涉。

原因嘛,深通佛法的古之兌古教授都敗在蘇毛氏的成績之下,這就是最好的證明。

大唐島的土著,有極少部分信基督的,但是大部分還是原始的亂七八糟的崇拜,並沒有綠教的存在。蘇毛氏主導的佛教一出,立刻大殺四方。

雖然袁曄總理只運允許她在黑人土著中發展,這位蘇毛氏不挑剔,真有些有教無類,眾生平等的味道。傳教大業竟然是進行的興高采烈,樂此不彼。

由於錫蘭人對佛教有自己的解釋,蘇毛氏因此很不喜歡錫蘭。

但是在大唐島蘇毛氏發現了用武之地。

傻子太多,騙子不夠用。

於是,在戰火連天中,蘇毛氏竟然占用了寶貴的飛機運力,從國內招來了兩百多和尚。蘇毛氏可是自掏腰包,別人還說不出點什么。

蘇毛氏對於「事業」可是非常上心的,飛速發展的傳教大業更使得蘇毛氏每天都興高采烈。

語言不通,對於本來就不識幾個字的蘇毛氏來說。根本不是問題。黑人土著現在看到唐人,打招呼都是「阿彌陀佛。」

蘇毛氏傳教有著濃重的蘇毛氏特色。

第一步。被李廣稱為「好心的霸道。」不管人家土著是不是本來有什么信仰,直接就在土著部落中建造一座土樓作為寺院。

土著想動武驅逐?在海參崴周邊,土著是絕對沒有這個膽量的。

第二步,無論土著本來有什么習俗,生老病死全部給拉到寺院中進行儀式。簡單的來說,蘇毛氏認為佛教是什么,那么佛教在這里的形式就是什么樣子。至於說用什么手段拉人,這就是蘇毛氏的特色了。

什么?我做可是「善事」。讓你們信佛,給你們念經超度,讓你們轉世投胎有個好人家,這些黑家伙竟然不領情?這還有天理嗎?

蘇毛氏遇到這種事情,立馬就爆發,蹦著小腳,就開始指派人手。蘇家可是不同其他。有錢,有人,有槍的。

在海唐國,傷殘軍人可是有資格持槍的。而蘇青的部下中也有不少傷殘,蘇毛氏就那么隨便一拉就能招來個百八十號傷殘軍人。強制之下,土著們不得不開始在寺院中舉行某些佛教儀式。

別看是退伍兵。如果是別的政府官員絕對不會動用。要知道,這種行為無論是在哪個國家都是非常忌諱的。

但是,蘇毛氏動用退伍兵,理由純粹,當然她也想不到其他。李廣本來擔心這個大字不識幾個的准岳母鬧出什么大事來。還有心制止。袁曄教授不僅不制止,反倒是慫恿。更是把那些退伍的傷殘老兵納入了政府的編制。

傷殘老兵成了正規編制,蘇毛氏某些不恰當的名聲因此也就煙消雲散。

後來,一件事情,加速了蘇毛氏的傳教大業。

在大唐島,土著部族之間的仇殺可是幾乎天天上演的。