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南廉山

不遠的日食,就和夢一樣,現在陽光灑落,金光溫暖,已是肅殺的秋季,這陽光就格外可貴。

自日食後,葉青就立刻趕去了南廉山,南廉山山腳下已修建了別墅,這是由一殿一閣一樓一台組成,還有些精舍,附近就是一個小湖,水色蒼碧,林木蔥郁,一道長橋連接著內外。

這南廉別院已建成了,門口釘子一樣站著四個親兵,又有著親兵巡查,漫步在木橋上,葉青靜靜看著。

下面水波是魚在水中的聲音,有幾只雀鳥在林中鳴叫,風拂過,池面有著柔和的波紋,絲絲滲出一股普通人難以察覺氣機。

葉青腳步繼續,向一處臨河石亭而去,坐在石墩上,懷顧四周,嘆著：「靈犀返照神術第五重了啊」

靈犀返照神術窮盡易學、天機、數算,自有種種神通,前四層號稱能知個**福,看穿對手氣機。

中四層號稱能知道天地大勢,看得龍氣走向。

高四層據說能探察天數。

日食後破而後立,黑氣化成了白氣,在外表看,外人會認為葉青轉修了金德,反正只要沒有正式奠基,都可隨意切換折騰,沒有人會覺得異常。

歷史上就有人一一試過五德之法,最後選出最合適的一條德行來奠基。

對於傳統五德來說,強調的是水木火土金相生,水火金木土相克,形成了平衡,但這理論不但不圓滿,使萬物僵化,停留在原處,而且也不符合大道。

這世界不知道,但在地球世界,原本是有五德而無五行,五行是道教後期弄出的理論。

葉青體系里,沒有相克這回事,只有自黑而白,自白而紅,自紅而黃,自黃而青,這就是展論,並且合於龍道。

初九,潛龍勿用,龍潛於淵,陽之深藏,這淵就是水,就是黑（水）德,這就是建立體制,但沒有吸取大眾的力量。

九二,見龍在田,利見大人,這意思是龍出現在地表上,故「見龍在田」,就是白（金德）,就是開始接近貴人,尋求扶助,開始爭取群眾的支持。

在葉青的認識里,九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎,是指謹慎穩固,不犯錯誤,這同歸到白氣內

九四：或躍在淵,無咎,是指龍經過一段時間的積累,特別是體制的培養,使具備了騰飛的實力,這時就要把握時機,開始出人頭地,這時的氣都基本上是紅色,無論是個人還是組織。

歷史上所謂的赤德,就是指起步的濃烈階段。

九五：飛龍在天,是指龍已飛騰在天上,居高臨下,大展鴻圖,這就成了氣候,一般就是黃色的洪流。

而亢龍有悔,是指龍到了極高,忘了退守會後悔,這是青色階段。

別看青色上面還有紫,但絕大部分人到了青色,再沖紫,都會摔下來,三國時,連魏吳蜀的皇帝都是青,何況別人？

就算是現代的大圖朝,青色都抵達了省部以上,再進的余地只有這二十幾人,也不過是青紫,純紫者只有數人罷了。

煌煌億萬之人,就只數人,可見這亢龍有悔是有道理。

葉青並不是自易經里悟出,它是有了自己的自黑而白,自白而紅,自紅而黃,自黃而青的展論,覺這正合於爭龍之道。

故五德已成,龍拳圓滿。

並且日食時一蛻化,靈犀返照神術就晉至第五重,這時望去,的確就有不同。

只見著南廉山脈附近,細小而充滿生機的力量在細細流淌,融入大地,集中到這一條氣脈中,緩慢又持續的改變著南廉山的氣運。

「大劫開啟,陰陽反復,這南廉山終正式復蘇了,只可惜我僅僅是空爵南廉子,以及民田之主,只能獲得這南廉山能支出的氣運七成左右。」

「要我是有封地的南廉子,這南廉山的氣運就盡歸我有。」

或是因是大半主人,葉青看了下去非常清晰,只見一條細細的河流,充滿生機的流淌著,雖弱小,卻生機勃勃,處於上升中,是流動紅色氣運,又或隱或現而出一絲絲黃來。

葉青能夠感受到,這溪流緩慢匯集,又有一絲絲氣運源源不絕傳到了自己,感受著這過程,只感覺到自己和這溪流融為一體,處於第一層的金德（白色）德元又有絲絲增長。

並且原本葉家的家運溪流在日食時幾乎消耗於凈,但氣運由體制和資源而來,並不會和有些人想象耗盡的就沒有了,只見絲絲白氣自眾人、土地、財富,經過體制而匯集,又形成了溪流,只是比以前虛了很多,需要一段時間恢復,這段時間就是葉家的衰退期。

不過受到這南廉山氣運溪流的滋潤,度又加快了些。

南廉山連著幾百年近千年的惡地,就是它在積蓄吸取氣運,在大劫來臨,陰陽翻覆後就達到極點,就會蓬而出,帶動附近之地一次繁華。

而現在就是氣運噴之時,按葉青觀看,這並不長久,或三十年時間,氣運就會消耗殆盡,南廉山會再一次陷入休眠。

不過南廉山不會死亡,會在休眠里吸取氣運,等待下一次噴出。