豫州是有完善的水渠網,但許多集鎮都並未依潁水而建,甚至離河很遠。

潁水引過來的人工河道按說早該斷流,田里水渠看上去不缺水,甚至許多種有水稻。

車窗外的老少行人,大部分臉色很好,嘴唇滋潤……完全看不出關西、中原、河北這時候普遍於旱缺水的狀態。

天不於旱,蝗蟲卵就難以存活,蝗災更是沒有了。

「這水事很不正常。」太後主動縮小了自己的問題,詢問聲音不由變得更小：「哀家……可以知道原因么？」

芊芊看了自家夫君一眼,得了授意,她的眼睛笑眯起來,閃著神靈蘊光澤：「當然可以,這是吾家夫君身承天命,故農事泰然。」

太後先是一怔,揚起鳳眉,覺得這是個說的通的解釋,深以為然點點頭：「天旱地坼,鳳凰不下。」

這句話字面上是說「如果天地於旱的地點,鳳凰不會降落棲息」——但反過來說就是「鳳凰降落棲息,自會選擇沒有於旱的土地」,比喻她自己是為何來到豫州。

太後風格十足,挺有意思。

葉青從成堆的文案中抬,掃了一眼此女筆挺的腰肢,他嘴角微微勾起弧度,又斂目不看。

川林筆記中光華連閃,呈現了此句出處關聯——《淮南子·本經訓》,緯書。

事情變得更有意思了——要知道「緯書」和「經書」相對,漢時方士和儒生依托今文經義宣揚符篥、瑞應、占驗之書,經緯取意自織物的縱線和橫線,比喻條理秩序。

現世學和氣運學,和經緯線一樣構成了漢人的天人觀,就連皇後、太後這樣層次的女人都深信不已,漢人崇信天命、五行、緯書可見一斑。

葉青繼續批著一份軍糧調用文書,隨口應出下一句：「句爪、居牙、戴角、出距之獸,於是鷙矣……劉安所言確有一定道理。」

這句話字面上是說「（因為鳳凰不降落）生有勾爪、尖牙、長角、距趾的凶猛惡禽就到處肆虐,捕殺生靈」——但葉青這里恰回應了太後上一句,比喻別的各州諸侯,因失德而得不到太後。

太後輕「咦」一聲,當朝文武並重,地方風俗頗美,她自幼素習文學,自能理解這種比喻。

她不由驚訝地望這個男人：「使君還讀過《淮南子》？呃,抱歉……」

感覺這樣問有點貶低意味,她又補充說：「哀家是幼時沒別的書可以讀,只有這本緯書《淮南子》,但記得盧尚書是真正的經學大師,還教過使君這個

太後這么疑惑倒是有原因——當世書籍難得,許多士人一輩子都只精研一本或幾本,盧植就專門教《尚書》、《禮記》二本,正常來說就不會教學生別的書籍,特別是西漢淮南王劉安召集方士修編的這一本是「緯書」,是不會入正統儒士眼中。

葉青手中不停筆,解釋下：「吾師沒教過這個,兩年前在京遍覽洛陽各個藏書閣,恩,背了一遍…記得總數是二十萬四千五百六十三卷,可惜這竹策要一捆捆翻過去,時間太緊了沒背完。」

可惜沒背完……

太後瞪大了眼：「哀家素聞蔡邕家的女兒昭姬能為此,聽說此女熟讀背誦家中的四千卷藏書。」

太後很想問一句「不知使君背了多少」,但話到口中,還是吞了下去。

現在的氣氛,太後還是相當滿意,禮敬,又不過於疏遠,許多時,讓太後有恍惚感——君王之家,哪有這種「家」的氣氛？

她不願意破壞這個。

「真是天命降於使君了。」太後再度嘆息,她不由憶起本朝光武皇帝劉秀,也以經學博覽、政事文辯而聞名,學識淵博的很。

王莽時典籍大量被焚,鑒於西漢官府藏書散佚,而民間藏書頗多,劉秀本身就是秀才出身,騎牛打天下,好讀書,在戰爭期間每至一地都先訪儒雅,采求闕文用來補綴遺漏……

洛陽稱帝又傳旨天下收集,在「石室」、「蘭台」、「仁壽閣」、「東觀」處藏書閣匯聚了大量舊典新籍,疊積盈宇,汗牛充棟,藏書規模和數量都遠遠過了西漢。

劉秀不僅自己愛讀書,還鼓勵天下人讀書,在洛陽修建「太學」這一最高學府,設立五經博士分科教學,又提倡地方州郡縣興辦官學,更鼓勵民間私學的庠、序、學、校、塾,像潁川文社一樣的文壇盛事也因此長興不衰。

劉秀自己就是一個飽學鴻儒,還時常以身作則,親自為群臣講授經學,和功臣促膝談話到深夜。

或是文武兩方面都群拔俗的緣故,劉秀並不畏懼屬下才能,為人性情溫和,在位三十三年幾乎沒有和功勛重臣鬧過紅臉。

雲台二十八將除岑彭被敵人刺殺早亡,余皆得善終,可謂得其時、遇其主——這種情義在歷代皇帝中罕見,開國之君更是絕無僅有。

都說「不是一家人,不入一家門」,連帶著他所選皇後陰麗華都是絕色而器量寬宏的女子,相知微末之際,患難情份交聯一生。

同樣劉姓,同樣一朝兩百年,相比高祖劉邦和呂後夫婦鬧分裂,韓信、彭越、英布這漢初三大將無一善終而言,可真是反差極大。

而這時,不遠處端容批示公文,又不時回笑談幾句的葉青,就給她這樣的感覺了。