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金鱗豈是池中物最新章節txt——《金鱗雜談》之二十八

談談少女。

在《金鱗》故事中，幾位少女與侯龍濤之間的情感與**無疑是本書的一大靚點。

文學與法學文本不同，「少女」的概念同「熟婦」的概念一樣，也是一個泛概念，並沒有一個確定的年齡界限。

在《金鱗》故事中，在我排列的《侯龍濤群芳譜》中，是將柳茹嫣、陳倩、張玉倩、陳曦、星月智姬、星月慧姬與薛諾等七人，劃入「少女」的范圍的。

柳茹嫣與陳倩的年齡雖然大於司徒清影與寶村香奈的年齡，但是她倆在「冰溶雪化」與「似水柔情」之前，無論是在身體狀況方面，還是在性心理或性生理方面，不僅相對於清影與香奈、即使相對於玉倩、陳曦、智姬、慧姬與薛諾比較而言，都是最最清純貞淑典雅高潔而且守身如玉的。她們以後所表現出的強烈的**意識與熱烈的**表現，完全是在「獻愛」之後才被侯龍濤與許如雲大力誘導開發和精心設計調教出來的。我們不必否認她倆也有她倆自己的內因與動力，但是就書論書實事求是，不要說「假定」或「如果」的話，至少她倆的實際表現是得到大多數讀者所公認的。這就難怪幾次投票或許多評點，除了如雲和馮雲在「個人能力」與「社會作用」方面具有優勢之外，如要單從擇妻的角度而言，茹嫣與陳倩的得票與好評始終共占鰲頭，只在伯仲之間。這一現象充分表現出我國當代（《金鱗》讀者中）男青年的擇偶觀與女青年的審美觀，仍然富有中華民族傳統觀念與道德標准，同時也說明我們「我不知道中文論壇」里的讀者群的總體心態也是正常的，至少沒有象極個別的專家學者擔憂的那樣——會因為讀《金鱗》而滑向「yín穢」或「性犯罪」的深淵。

interna特別提出這點個人認識，相信對於社會各界與有關方面對《金鱗》的理論研究會有一點兒取樣分析的參考意義。

陳倩的父母都是冶勘總局的做具體探查礦藏儲量工作的技術人員，她本人是國航西單售票處的售票員。當她為自己的「獻愛」准備著裝時，至少是她自己並未認識到自己的「沒有花樣，沒有蕾絲，還一點兒也不暴露」的內衣有什幺問題：「我的內衣怎幺了？一點兒都不舊啊。」

玉倩的父母都是警界軍界的「廳局級」，祖父、舅爺與「干爺爺」更是國家級的軍政要員，她本人是初次參加工作的政府機關里的秘書。她在懷柔之行時的著裝是：「上身穿了一件粉紅色綉著幾朵金花兒的小肚兜兒，除了頂端和中段有兩條細細的繩子外，整個光滑的背脊、肩頭和兩條秀臂都露在外面。下身穿的是一條剛剛過膝的白色低腰收口兒窄裙，右邊兒有一條很高的開衩兒，一直延伸到大腿的中部，這條裙子在臀部的位置收的很緊，把她高翹臀丘的曲線完全顯露了出來，普通的內褲一定會在這種裙子上頂出痕跡，所以她要幺是穿了一條t-back的小內褲，要幺就是根本沒穿內褲。」以至於文龍瞪了瞪眼：「你這樣跟沒穿有什幺區別啊？」玉倩則絲毫不以為然，反而振振有詞：「當然有區別了，你能看到什幺啊？該遮的地方都遮住了。」

interna並不是想要重新倡導「延安精神」或是對於流行時裝有所議論，只是就書論書，試舉一例說明：即使同為侯龍濤最最寵愛的《金鱗》少女，其間方方面面也很大不相同，是不宜一概而論的。讀者《金鱗》或是評點《金鱗》時如能注意到這一點要比忽視這一點好得多。

薛諾與茹嫣是最早被侯龍濤收歸房中的，但是這兩位少女對於愛情與**的心態與觀念卻是大相徑庭。

薛諾「來到大堂的che櫃台前，心中產生了一種甜美的感覺。是人就會有虛榮心，又有哪個女人不希望自己的男朋友有身份、有地位呢？名車、豪華酒店、溫柔體貼、為了救自己不顧自身的安危，和自己每天見到的那些十幾歲的男孩比起來，他不光是英雄，還是白馬王子。幾樣加在一塊，薛諾早就對這個男人芳心暗許了，並且讓她覺得有說不盡的自豪。」她的「獻愛」是主動「進攻」型的，並且為了誤認為龍濤嫌她而傷心抽泣。「只要你不嫌棄我，我的身子就永遠都是你一個人的，我要做你的女人。」她的「語氣何其的堅定，就像任何人或事都沒法改變她的決心」。

茹嫣的心態則完全相反，她幾乎是用了喊的力量才將埋藏在心底的話說了出來：「我…我喜歡你…」。到了房里，到了床上，甚至到了已經凹凸合體之後，始終顧慮重重，「怕你知道了我家的境況後看不起我，怕你以為我答應你是為了你的錢」，「我配不上你…」，「啊…哥哥…不要看…羞死了…」，「我怕…求你憐惜我啊…」，「我已經是你的人了，我什幺都聽你的，只求哥哥你不要把我給別的男人，不管他們出多少錢，我只讓你一個人**。」這種顧慮一直要到「看著半根露在自己**外的**上粘著一絲絲的血跡，又聽著愛人的鄭重承諾，茹嫣心中的最後障礙才被去除了，『嚶嚀』一聲投入男人的懷里」，才始煙消雲散。

但是，無論薛諾當初如何地勇敢追求，後來也難消受愛人的強勁「疼愛」；不管茹嫣當初如何地羞澀自卑，後來也會積極頻繁地「獻愛」求奸。少女的心理與生理的變數與能力總是很旺盛的，這也是正常的與美好的。

《金鱗》故事總是將各種形態（包括對玉倩、如雲、婧瑤、施雅、清影最初的，從法學意義上看，真的就是在強奸）的**活動，最後都回歸到人性化的「情」與「愛」這個基本面來，這正是此書的一大特色。

這一代的都市少女，幾乎都是在港台言情的陪伴下成長起來的，很少有不知道瓊瑤的。同「熟婦」們有太多的「過去」與「經驗」不同，少女們有著太多的「未來」與「理想」。往往年紀未到十八，白馬王子、紅毯婚紗之類的念頭就會映現在腦海，實現在夢中。這也應當認為是正常的與美好的。

在《金鱗》故事中的少女們，都面臨著一個非常巨大的矛盾，就是「一夫一妻」的問題。最最堅持這個觀念的不僅有玉倩，而且還有陳倩。

薛諾與茹嫣則采取了相反的接受現實的態度，這倒不能說她們不喜歡「一夫一妻」，但是「一切從實際情況出發，決定我們的工作方針」，不僅會令「延安時代」的黨政軍民學干部自覺遵循，也容易被一部分當代少女所樂於接受。

陳曦雖然也有理想，但同姐姐相比，就顯得不夠堅決。

從論壇里對《金鱗》的討論中，我覺得有些思路或觀點最好能夠捋清（對不對是另一碼事）。

「一夫一妻」制，不僅是我國《婚姻法》的基本原則，而且是全人類的科學文明健康進步的主要標志之一。某些國家或民族在目前尚未認識到這程度，並不能以為我們就可以利用這種差異，到那里去做在這兒不能做的事。至少侯龍濤是決不會這樣做的。

「一夫一妻」制只是對婚姻關系而言的，「夫」與「妻」的稱謂本身就應當只是存在於婚姻關系內部的。當然，情人之間喜歡「老公、老婆」這幺叫叫，也不會有人真來干預也就是了。

「婚姻」與「愛情」最好是能夠得到統一，但是它們畢竟不是同一概念。我們真的必須真正的明白這樣一個道理：法律只能保障婚姻，不能保障愛情。《金鱗》故事中的少女們面臨的矛盾，與同一范圍內的「熟婦」們面臨的矛盾，在性質上是完全一樣的：當「愛情」與「婚姻」已經無法兼而得之時，不得不作「兩選一」時，你將選擇哪個？吳愛琳與曲艷選擇「婚姻」，侯龍濤表現了極大度的尊重。玉倩與陳倩都曾有很長一段時間與很大程度的自由，以便決定自己要不要投入侯龍濤的房中，她們最終放棄了「婚姻」，選擇了「愛情」，這與何莉萍的選擇結果是一致的，甚至選定的艱難與曾經的痛苦也足可比擬，所不同的只是過程與形式。