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四靈山訣：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。

這個地方是最符合四靈山訣的風水可以作為龍穴的地方了。

每兩山之間必有川，而大川之上必有途，途就是所說的脈，也就是山脈，風水學把綿延的山脈稱為龍脈，每條大龍脈都會有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、劣龍。

這只是每個大龍脈都必須具備的，而有些小龍脈也是真龍，假龍，潛龍，閃龍，混淆不清，這些龍脈中的龍穴，也是各種龍穴充斥其中。

要不都說三年尋龍，十年點穴，尋龍難，點穴更難，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向，而龍脈又關系到龍穴。

所謂風水，就是首先水必須是萬物生機的源泉，沒有水則是一切作罷，有了水則是要考慮到氣，也就是所謂的龍氣了，龍氣多則匯聚成穴，少則以水止之。

所謂氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；而這里說的扦就是點穴的確定地點，由此可見這氣對於陰宅來說是多么的關鍵，稍有差池便是失之千里。

山川草木也是風水陰穴必須要細致觀察的，《葬經》中曾經指出：凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來體，雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方，由此可見，這龍氣的位置能在生態上恰如其分的表現出來最佳狀態。

凡是紫氣蓋著的正下方，則很有可能就是穴眼的正上方。

當然，這里所說的紫氣並不是一般平常之人就能隨便看見的，即便是修為稍微差一點的風水相師也不一定就能看到，所以通常初級的風水師一般的都會選擇一些道具，例如羅盤來輔助性的操作。

通過精神意識的鎖定和觀察，唐振東終於在一個月後，將目光落在了原本最不起眼的一個角落，也就是龍脈旁邊峽谷的一個靠近山腳的小角落。

這一個多月的尋找，唐振東足跡從龍脊上的金山寺開始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龍頭方向，但是卻一無所獲，後來，唐振東又折身向北，把原先走過的金山寺方向又仔細的尋找了一遍，現在唐振東所踏足的方位是金山寺往北，往龍尾方向去了。

不過，就在往龍尾方向走了一天後，唐振東就找到了這個看起來絲毫不顯眼的龍穴所在地。

真龍之穴的出現不容易，但是大體可以歸類為五忌六戒。

所謂五忌，首先氣以生和，童山不會出真龍，所謂童山乃是不生草木之山，其次是氣因形來，斷山不會出真龍，那是因為斷山乃是崩陷鑿斷屬於氣脈不能續的症狀，再次是氣因土氣石山不會出真龍，所謂石山就是惟崖岩焦黑，青極頑硬者，再再次是氣以形止，過山不會出真龍，所謂氣因勢而止，是穴因形而結稱過山，最後是氣以龍會，獨山不會出真龍，所謂獨立之山，就是全無依靠，風吹氣散。

因此以這五忌來看，這里是完全是符合了真龍的位置。

至於六戒，一戒去水，二戒劍背，三戒凹風，四戒明堂缺，五戒龍虎飛，六戒無案山。

有此可見這里復雜了。

風水有雲：龍若真時穴便真，龍如不真少真穴，真正的龍穴，除了先觀其是否是真龍之外，其次還要看其穴形、穴星，最後才是穴證。

所謂穴形乃是非百物形象之形，而取四象窩，鉗，乳，突之形，此為有龍無穴，不可葬，而穴星，乃是非九星之星，而應取子微五星；金，木，水，火，土之星，此為有龍無星。

至於穴證就要復雜很多了，要其辨粗，惡，峻，擁，腫，虛，損，觀其凶，究其形，審其證，察其忌，以此來判斷這龍穴是否合乎真龍棲身，是否適合龍氣聚集。

原本唐振東還以為龍穴會是在這峽谷的正中間，或者龍頭入海的周圍，或者是龍身盤踞的龍腰，在龍尾也有可能，但是唐振東哪里想到居然會在這么一個不顯山不露水的地方，可見這種先天性的東西確實是具有與生俱來的靈氣，不是人憑空想象中的那樣。