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唐小峰心知他這般問，就必是與自己父親有舊，於是拱手道：「正是家父。」

高*拂須嘆道：「令尊與我本是同年，當年一同赴京趕考，彼此結交，殿試之時，令尊喜中探hua，本人不才，居於令尊之下，僅得第四。

誰知榜方放下，便又收回，卻是令尊與徐敬業、駱賓王結拜之事被人上告到武後耳中，武後撤去令尊功名，由我補探hua之位，我現在想來，都還心中有愧。」所謂「同年」乃是同年科考之意。唐小峰微笑敬酒：「原來是世叔。」

唐小峰自也知道，父親在這些忠臣義士之中頗有一些聲名，徐敬業乃是名將之後，駱賓王更是江南第一才子，卻都與父親唐敖結拜兄弟，而八王爺李貞雖然不認識父親，但滅門之前，卻將自己的兩個孩子，一個托付給父親，一個托付給燕家，由此便可知道父親的聲望。

雖然唐小峰自己也覺得奇怪，你說我爹也沒做過什么大事，不過就是四處亂跑，家也不回，整日里結交一些亂七八糟的友人，一起批世道，罵朝廷，怎就會有這般好聲望？不但走到哪里都有人提到他，連徐麗蓉、駱紅蕖她們每每提到爹爹，都是敬重有加。

果然嘴炮還是無敵的。

不過自己這四處亂跑的性子還真是有點像爹，看來還是有點遺傳因素在里頭。

高*卻又看著唐小峰，道：「外界傳聞，賢侄以非常手段奪去李唐氣運不知賢侄對此有何解釋？」

唐小峰心想果然來了。

聚在這里的都是些性子一起，連皇帝也敢頂撞的家伙，說好聽點叫忠臣烈士說不好聽點叫做腐儒，要想指望他們避開這么敏感的話題，實是妄想。

不過對此他卻早有准備，於是摸著鼻子苦笑：「五德氣運之說，始於部子，又有董仲舒的五行論豐富完善，但這東西實是縹緲莫測世叔這般問我，我也無法說清。」又認真看著高栓：「小侄雖然無法解釋，卻敢以我唐家列祖列宗之名立誓，若我唐小峰真做過這等違逆三綱、令家父與先祖蒙羞的大逆之事，便讓我死於天遣，背負萬世惡名，永無翻身之地。」

座上諸人見他如此認真盡皆動容。

高栓一拍桌子，大笑道：「賢侄這句「說不清楚，才是正理，我就知龍族放出這種風聲，不過是為了擾亂視聽，想要令神州之盟分崩離析罷了。龍族司馬昭之心人盡皆知，也就只有蠢人才會上當。」

王同皎、韋月將等亦是紛紛點頭。

對於這些人的反應，唐小峰倒是早有所料「五德氣運」與「天人感應」之說雖然極有市場，但一些真正的名士，卻是對此嗤之以鼻。

唐小峰現在自然已是知道五德氣運說絕不只是空口白話，而是確有其事，但不可否認的是五德氣運說自五胡亂華之後便已被用得濫了，那個時候皇帝輪流做，君王天天換，每個人都把自己往「五德始終」里亂套，也不管說得通又或是說不通。

八王之亂後，所謂「五德始終」便已是分作兩支，北方劉淵明明是胡人，為了表示自己乃是「華夏正統」硬生生與劉邦扯上關系，說自己繼承的是漢室的火德，尊劉禪為先宴。

劉淵一死，他兒子劉曜覺得雖然劉邦、劉備、劉禪都姓劉，我家也姓劉，但兩個劉強扯一塊，怎么也糊弄不了老百姓，於是改國號為趙，變成水德，說晉朝是金，金生水，正合五德始終之說。

石勒滅了劉曜，手下有人打到一只黑兔，黑為水德之色，於是石勒也建了一個趙國，說我才是水德。緊接著趙國被滅，中原分作三國，建立魏國的冉閱還沒來得及弄清自己是什么德就被恆溫滅了。

燕國慕容氏說我慕容發跡於東方，東為青龍，西為白虎，青又為木德之色，五德之氣在我燕國。

前秦符堅根本不信這套，而殺死符堅的姚萇卻硬給他按了一個木德，再說自己以火克木，先把符堅說成是正統，才好把自己也說成是取代正統的正統。前秦崩潰後，中原一下子出現許多「國」幾乎每人都給自己弄了一個「德」五德之氣到處都是，誰也不知哪個是真，哪個是假，更可笑的，明明是個匈奴人的赫連勃勃為了也給自己一個「德」竟說自己是大禹之後，立國號為夏，奉的是夏禹的金德之氣。

南方則相對穩定一些，雖然失了中原，但看到中原這個德那個德的，都是嗤之以鼻，除了我是正統，其它全是偽朝。及至劉裕代晉，說起來他倒真的是劉邦後人，但卻沒有立國號為漢，而是給了自己一個水德，立國號為宋。

水德才過了幾十年，蕭道成代宋，他兒子當皇帝後，說夢到自己穿著木履在宮里走，上天暗示他得了木德之氣，說起來還是蠻有創意的。

至於後面的這個德、那個德，也是一直都沒有少過。

「五德始終說」可以從堯時一直解釋到漢朝，但從三國開始，許多地方便已是無法解釋。唐小峰現在已經知道，這是天人境神國派出的噬女會在弄鬼，始終在以陰陽手段擾亂五德之氣，但不管怎樣，許多大儒名士，已是開始對五德始終說感到厭煩，連帶著對五德之氣都嗤之以鼻。

若說「五德始終」至少在漢朝以前，一直還是說得通的，那「天人感應」就純粹是牽強附會，雖然在這個時代極有市場，但真正有學問的大儒名士，卻是當作笑話。

硬把蝗蟲說是天意，建築起火說是天神示警，這與孔聖人「敬鬼神而遠之」的態度截然不同，董仲舒不過是把自己研究出來的一頂帽子強往孔子腦袋按。

而像姚崇、高輸這一類的名士，又或是像他父親唐敖這種讀通經典的文人，則從來都是不敬神，不拜鬼，他們並不否認這世上或許真有鬼神，卻抱定著只要我堂堂正正，鬼神也奈我不得的君子之風，歷史上的主父偃、諸葛亮、王猛、魏征等名臣都是這種思想。

史書上的姚崇便是這樣，到處蝗災，所有人都說是天意，他卻寧可官職不要，也要逼著大家滅蝗，唐玄宗即將出巡，宮中失火，群臣紛紛上奏，勸唐玄宗在宮中閉門自省，還要下罪己詔，他卻說無妨，不過是年久失修罷了，天子整日閉在宮中，容易被人蒙蔽，只要不擾民，出巡無妨。

「天人感安」說雖然蒙住不少人，但在真正的名士之間「不問鬼神」的態度才是主流。

而在史書上，敢於犯顏直諫，舍身報國的，往往也都是這樣的人，皆因這種人連鬼神都不怕，還有什么可怕的？只要認准自己的理，死而無悔。而一位君王能否容納這樣的臣子，往往便成為他是昏君還是明君的標准。

當然，凡事不能有過，像明朝那種「平日束手談心性，臨難一死報君恩」的所謂「清流」則是過了，精神可嘉，於國無益。

正是因為自己父親唐敖也是這樣的人，唐小峰對這些人自然有著足夠的了解，所以他剛才發誓時，不以仙佛起誓，只以先祖和自己的身後之名立誓，反更讓這些人深信不疑。

皆因這些人不敬神，不拜鬼，但卻不辱先人，不求一世富貴，只求問心無愧，不怕粉身碎骨，但求萬古流芳。

當然，唐小峰也不是胡亂起誓，畢竟五德之氣雖然真的落在華山，但卻真不是他的錯，讓白話去偷游仙枕時，他可沒有想到五德之氣竟然會在一個枕頭里，而紫芝把這個枕頭抱去睡，那就更是意外。

就算是他，也不會隨隨便便拿自己的爹娘和先人亂起誓。

座上眾人在那議論紛紛，他們讀的是聖賢書，龍族假借天命，欲「替天行道」雖能哄住不少人，在他們眼中卻是荒謬。雖然如此，唐小峰卻也知道，像他們這類人，若遇明君，便是棟粱之臣，但遇到李顯這種昏君，往往因過於梗直，不懂圓滑，很容易便失勢，想要指望他們改變朝廷的態度，只怕很難。

在他們議論之時，唐小峰卻又抽空看向李隆基，李隆基卻只是沉吟，看不出他的態度。

這些人從一開始就不信龍族拋出的「替天行道」說，對五德始終說與天遣論更是嗤之以鼻，看穿龍族的司馬昭之心，自然好說話，只看姚元崇在皇宮時對唐小峰的態度，便可知道這些名士支持神州之盟，共抗龍族的立場。

但是五德之氣關系到的是李唐的氣運，李隆基是否與他們一般，將王氣遷移之事毫不放在心上，卻不好說，當然，這個時候，李隆基也不會想到若是九鼎還在，按五德始終，這王氣本該是落在他的身上，而且就算知道這點，相信以他的聰明，也絕不會將希望寄托在龍族的「代天行道」上。