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為了參加光明祭這場盛事，無數昊天信徒從各地涌入西陵神國，各國的使團也陸續抵達，被神殿安排在桃山四周的園林道殿里居住，其中地位尊貴的那些人，被安排住在天諭院里。

南晉劍閣的代表是柳亦青，寧缺站在山崖間，看著被莫離神官接進天諭院的盲劍客，想起當年在書院側門外的那一戰，不免有些感慨。

柳亦青的修行生涯前半段一直籍籍無名，直到被召回劍閣才聲名漸盛，很多人都非常看好此人在劍道方面的天賦，二師兄甚至說過，此人如果能不誤契機，便有可能走到他兄長劍聖柳白的程度。

柳白也非常看重他，要他赴長安城尋書院入世之人挑戰，以此磨礪心性，不惜以敗求益，卻不想西陵神殿裁決司在其間做了手腳，那場挑戰變成了生死之爭，破關而出的寧缺一刀砍瞎了他的雙眼。

如果是一般的修行者，遭遇如此慘重的挫敗，只怕便會一蹶不振，然而柳亦青果然沒有辜負柳白的看重和二師兄的點評，眼盲之後於劍閣靜修數年，修為境界以至心性突飛猛進，如劍破竹般直入知命中境。以此觀之，他的雙眼被寧缺砍瞎，說不定正是二師兄曾經說過的所謂契機。

青峽一戰，柳白斬落二師兄右臂，自己也受了不輕的傷，回劍閣潛修療傷，劍閣如今的事務，皆由柳亦青負責打理，傳聞中，劍閣動怒斬殺南晉皇帝一事，便是由此人單身入宮執行。

寧缺在爛柯寺里曾經遇見過一位劍閣知命強者程之清，今日卻沒有在劍閣隊伍里看到此人的身影，看來柳亦青在劍閣里的地位已經穩定。

他依然有些不解，因為劍聖柳白沒有來，雖然傳聞他傷勢未愈，但光明祭是何等大事。柳白身為神殿客卿，怎樣都應該親自到場才是。

緊接著，寧缺看到了來自金帳王庭的使團。金帳王庭的使團竟然只有一輛車，車廂里坐著位滿臉皺紋，身著布衫的老人，拉車的也不是馬，而是位渾身肌肉堅硬如石的草原壯漢，看上去顯得異常寒酸。

然而在知曉這兩人的身份後。再沒有人覺得這個規模很寒酸，因為車里那位布衫老人便是金帳王庭地位最尊崇的國師寶鼎大師，而那位拉車的草原壯漢正是金帳王庭武道第一高手勒布大將！

如此尊貴身份的人物，哪怕只來兩個，便足以代表金帳王庭對西陵神殿的尊重，對光明祭的重視。最令神殿方面感到震撼的是，金帳國師和勒布竟是直接通過唐境來到的西陵，而沒有繞行月輪。

寧缺在荒原上見過金帳王庭的國師，知道這個看上去很尋常的布衫老人境界是多么深不可測，他甚至不敢向這名老人多看兩眼。

燕國的使團也到了，年初才繼位的崇明皇帝，竟是扔下了繁重的國事政務，帶著數百名親隨，跋山涉水而至。

隨後佛宗的代表們也到了。爛柯寺主持觀海僧單身而至，悟道和尚卻不知去了何處，白塔寺的鐵杖苦修僧也到了不少，最令寧缺感到警惕的是，遙遠西荒上的懸空寺竟也派出了代表，正是佛宗天下行走七念！

人世間最尊貴的皇族，最強大的修行者，都來到了西陵神國，准備參加光明祭盛會。場面之浩大。規制之宏偉，遠遠超過了當年爛柯寺的盂蘭節祭。只有唐國沒有派出正式使團，紅袖招聊為意思，書院也沒有來人。

戰爭剛歇，唐國和書院不派人參加光明祭，是很多人都能理解的事情，但人們無法理解，就連佛宗不可知之地懸空寺都派出了代表，為什么始終沒有聽到知守觀的動靜？要知道那座神秘的道觀可是道門的不可知之地。

……

……

很多人來到了西陵神殿，有人在西陵神殿里等待，也有人選擇了離開，因為這里沒有他想要的東西，那個人便是隆慶皇子。

隆慶離開桃山，要去的地方是知守觀。做為神秘的不可知之地，即便是西陵神殿里，也沒有多少人知道那座道觀在何方深山里，但他曾經在那座道觀里住過很長一段時間，自然知道回去的道路。

知守觀就在西陵神國境內，距離神殿所在的桃山不遠，中間隔著數座險峻的山峰，天氣晴好時，甚至在觀里就能看到在陽光下的神殿。

隆慶收回望向神殿方向的目光，看向身前這座普通甚至有些簡陋的道門。和上次來時一樣，道觀的木門依然緊閉著，里面聽不到任何聲音。

知守觀是道門的不可知之地，自然不可能像外表這般普通簡陋，觀中布置著一道極強大的道門神陣，當陣法啟動後，不能逾牆，不能翻窗，只能由觀門進出，而當觀門都關閉時，便再也沒有人能夠進出，道觀便會變成一座囚牢，以天為蓋以地為鋪，任何人都休想逃離。

知守觀在人間出現之後，除了夫子便再也沒有人能夠瀟灑破門而入，去年秋天書院大師兄和觀主無距相戰時，曾經來到這里，然後瞬間離開，沒有被知守觀里的大陣囚禁，但那並不代表大師兄的境界已經能夠無視這座大陣，而是因為有個非常了解陣法的人提前便在觀中做了手腳。

那個人便是自幼生活在知守觀里的陳皮皮。隆慶知道這件事情，所以他才會冒險進幽閣見陳皮皮，想知道進入知守觀的方法。

陳皮皮告訴他，進知守觀的方法是「七進十三出」。

隆慶不知道這五個字是什么意思，經過這些天的思考，他猜測七進應該便是指觀里湖畔那七間擺放天書的草屋，這代表著陣法的七處通道，而所謂十三出，應該指的是陣法的十三道生死循環之門。