</br>看著魏徵的馬車消失在蜿蜒的山路盡頭，房俊有些沉悶的吁出一口濁氣。

負手立於山路之旁，沿著山腳下曲折流淌的渭水，遠處蟄伏雄闊的安城，微風細雨之中別有一番凄迷之美。

然而隱藏在這安靜寧和富庶強盛的表面之下，卻是這個民族骯臟的劣根性……

魯迅先生曾說過中人的骨子里便有一股奴性，一來逆來順受，自甘卑賤屈辱貧寒而不自知；二來一朝得勢，便以貴凌賤以富凌貧，加倍壓迫自己的同胞。

在他看來中國只有兩種人：主子與奴才。

以奴性自處的人，得志時是主子飛揚跋扈，表現出獸性的殘忍；失意時是奴才，搖尾乞憐，對主子唯命是從，分取吃人的余羹，現出奴的卑微和無恥……

房俊覺得是有道理的。

只是這股奴性來自於何處呢？

不能簡單的歸咎於元、清等朝代外族入侵肆意凌辱的壓迫，不能全都推在儒家的「中庸之道」上頭，亦不能說是民族自身便攜帶的基因，沒有人天生就是賤人……

歸根究底，還是社會現狀造就。

家，是中華民族最獨特的思想。

在中人的思當中，「家」具有著無比崇高的地位和不可取代的意義，無論販夫走卒亦或是世家門閥，為了「家」，可以輕易的犧牲掉一切……

趨利避害，乃是動物之本能。中人在**當道、強權橫行連綿五千年不絕之時，默默忍受實是無奈之法。說中人本分老實、明哲保身、安於、自私懦弱，其實亦是無可奈何，在這個漫長的**社會當中，在家中上有老下有小時，實在是無可厚非，難道非得要為了骨氣連累家破人亡，才算是英雄好漢？

而自古以來的「奴籍制度」，卻將這份「奴性」愈的深刻下去。

漢晉隋唐以降，「奴籍」是一直存在的，到了兩宋之時稍稍緩解，文人地位的提高、寒門士族的崛起使得百姓的思想得到解放，可是隨之而來的便是崖山絕響、神州6沉，整個民族淪陷於亘古的黑暗之中，那將將興起的文明便徹底的泯滅在異族的彎刀鐵騎之下。

明太祖雖然驅除韃虜復我中華，可是采取的依舊是高壓的政策治理國家。及至明朝末年內閣制度的興起將民智漸漸解放出來，那一絲絲星星之火即將燎原，卻又遭受到異族入侵之殘酷統治……

大清入關將近三百年，漢人就在大清的鐵蹄下苟延殘喘了將近三百年，脊梁斷了、骨頭軟了、魂魄散了。哪怕民成立了，哪怕抗日利了，哪怕新中崛起了，可是中華民族的腿站起來了，靈魂卻還跪著……

「奴性」是一種思想的桎梏，直接導致了中華文明傳承的斷絕。

如何解放思想、消除「奴性」？

這是世紀難題，房俊這個上輩子的小官僚沒能力做得到，甚至找不到准確的方法。

但是他覺得，這應當從培養漢人的擔當做起。

消除**是不可能的，可若是每一個漢人都是堂堂正正頂門立戶，這種「奴性」生存的土壤是不是會小得多？

細雨，微風輕拂，房俊就這么卓立在山路之旁，面色凝肅的思考著這個時代最最博學的大儒也無法理解的問題。

渾然不覺身後一輛裝飾華麗的馬車慢悠悠的接近，車簾微微掀開，伸出一只欺霜賽雪的纖纖玉手，輕輕揮動，制止了前邊的侍衛想要將房俊這個「路人」驅散的打算……

馬蹄，車輪轆轆，華麗的馬車就這么慢悠悠的在房俊身邊路過。

房俊心思飄忽，目無焦距，渾然沒有意識到這輛錯身而過的馬車。

更沒有注意到飄盪的車簾後那一張如花似玉的清麗玉容……

房陵公主看著卓立路邊的房俊，疑惑道：「這小子犯了什么病，居然淋著雨站在路邊？」

馬車交錯，長樂公主清晰的見到房俊臉上那糾結的美貌、沉重的神情。

微微咬了咬嘴唇，對房陵公主的話語充耳不聞，心中卻是奇怪，是遇到了什么樣的難題，才能夠令房俊這樣才華橫溢的年青俊彥這般迷惑？

當真是沒想到，看似灑脫不羈的房俊居然也有這般凝重的時刻。