</br>李二陛下率領文武群臣，在太極殿前的玉階上，迎候善德女王的到來。

大唐縱然從不曾將番邦異域的國王放在眼中，即便是曾經笑傲草原縱橫大漠的突厥可汗就不知俘虜了多少，但如同新羅女王這般既非戰敗、又非俘虜的異國君主親至長安，又是獻上國書玉璽，願意內附，卻是前所未有之事，故而鴻臚寺與太常寺、禮部共同商議之後，決定予以最高規格之待遇——皇帝親至太極殿外，御駕親迎。

秦漢以降，從未有任何一個異國君主，能夠享受這等待遇……

李二陛下站在玉階之上，頭頂黃羅傘垂著流蘇瓔珞，文武群臣分列左右，再遠處，太常寺的樂隊奏響賓禮之樂，鑼鼓喧天，禮儀隆重至極。

太子李承乾引導著一眾新羅王族、官員，沿著玉階拾階而上，抵達李二陛下面前。

善德女王萬福施禮，李二陛下笑容滿面：「卿遠道而來，朕率大唐文武群臣，降階恭迎，惟願大唐與新羅永結盟好，親如一家！」

善德女王俏顏肅穆，恭謹道：「偏邦小國，久慕天朝威儀，今日有幸踏足長安，覲見大唐皇帝天顏，得見大唐盛世繁華，實乃新羅萬民之幸運，下臣惟願皇帝陛下千秋萬載，萬壽無疆，萬歲，萬萬歲！」

李二陛下龍顏大悅，開懷大笑。

「萬歲」一詞，後世多有誤解。

實則上古以來，「萬歲」之詞不絕於史冊，屢有出現。《史記·廉頗藺相如列傳》記，藺相如奉和氏之壁人秦，「奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲」。可見此時的「萬歲」，只是一種歡呼語。這一時期，「萬歲」還有另一種意思，即作為「死」的諱稱。如《戰國策·楚策》載，楚王游雲夢，仰天而笑日：「寡人萬歲千秋後，誰與樂此矣？」《史記·高祖本紀》：「吾雖都關中，萬歲後吾魂魄猶樂思沛。」

及至漢武帝這位霸氣絕倫的皇帝登基為帝，其登華山，「朕用事華山，至於中岳，……翌日親登嵩高，御史乘屬，在廟旁吏卒咸聞呼萬歲者三，登禮罔不答。」十五年後，漢武帝又稱自己「幸琅邪，禮日成山。登之罘，浮大海。山稱萬歲」。自此，「萬歲」成為皇帝的專用稱呼。

即便是千古一帝秦始皇，亦沒有「萬歲」之稱呼。

秦始皇「皇帝」之起源，漢武帝「萬歲」之肇始，這兩位代表了漢家豐功偉績之偉大帝王對於華夏民族影響之深遠，由這兩個貫穿史書之稱呼，便可見一斑……

新羅番邦，本是大唐藩屬，但在此之前，只是名義上的從屬之國，新羅之王登基需要中原皇帝之冊封，實則只是政治意義，並未有多少約束力，難道中原皇帝不同意，人家就不能登基了？

頂多是在將來出兵討伐之時，多了一個冠冕堂皇的借口而已……

然則善德女王這一句「下臣」，一句「萬歲」，徹底決定了新羅藩屬之地位，自今而後，新羅內附大唐成為定局，要為大唐屏藩一方，而大唐身為宗主，亦要幫扶新羅，抵御外侮。

滿朝文武此刻盡皆俯身恭賀：「吾皇英明神武，大唐千秋萬代，萬歲，萬歲，萬萬歲！」

縱然有不少大臣反對皇族子弟敕封為新羅之王，但是對於新羅內附，滿朝上下，卻無人質疑。

此乃開疆拓土之豐功偉績，青史之上必然筆墨濃重，恰逢盛事，這些大臣免不得在史書之上留下只言片語，對於名聲重逾生命的這些人來說，怎么可能拒絕？

周圍的官員、禁衛，盡皆躬身恭賀。

「萬歲！」

「萬歲！」

「萬萬歲！」

聲震四方！

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宴會進行的愉快而歡暢，賓主盡歡。

李二陛下的威嚴之下，沒人敢在這等場合搞什么幺蛾子，那些對於敕封皇族子弟為新羅王同意亦或是不同意，甚至於各懷鬼胎的大臣宗室們，都偃旗息鼓，場面其樂融融。

當然，那等嚴謹之事，亦非這等宴會場合上應該談論的，稍候會擇取良辰吉日，進行善德女王敬獻國書玉璽、請求內附的正式儀式，再之後，才會由大朝會商議新羅之請求。

當然，宴會之後，小范圍之內的商議，還是必須要有的……